Reloj Profético: Registros Cronológicos
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jueves, 15 de diciembre de 2022

Tres días y tres noches


Deuteronomio 21:23 no dejaréis que su cuerpo pase la noche sobre el madero; sin falta lo enterrarás el mismo día, porque maldito por Dios es el colgado; y no contaminarás tu tierra que Yahweh tu Dios te da por heredad.

Lucas 23:52 (José de Arimatea) fue a Pilato, y pidió el cuerpo de Yeshúa.

53  Y quitándolo, lo envolvió en una sábana, y lo puso en un sepulcro abierto en una peña, en el cual aún no se había puesto a nadie (todo esto en el día de la preparación).

54  Era día de la preparación (miércoles 14 de Aviv), y estaba para comenzar el día de reposo (jueves 15 de Aviv, reposo anual según Levítico 23:6-7).

Juan 19: 42  Allí, pues, por causa de la preparación de la pascua de los judíos, y porque aquel sepulcro estaba cerca, pusieron a Yeshúa (en el día de la preparación para la pascua, día 14 de Aviv).

Si resucitó el domingo 18 de Aviv del año 30, es al cuarto día, si lo sepultaron el viernes del año 33 que fue 14 de Aviv y resucitó el domingo 16, es al segundo día. Sólo hay una opción que no quebrante la Escritura.

Yeshúa dijo ser el Señor del Shabat, Mateo 12:8, Marcos 2:28, Lucas 6:5, lo que solo Yahweh se puede atribuir, ver Éxodo 20:10-11, Levítico 19:3, 23:3, 26:2, etc.

Marcos 16:1  Cuando pasó el día de reposo (jueves 15 de Aviv), María Magdalena, María la madre de Jacobo, y Salomé, compraron especias aromáticas para ir a ungirle (el día hábil viernes 16 de Aviv).

Lucas 23:56  Y vueltas (del mercado, esto en el día viernes 16 de Aviv), prepararon especias aromáticas y ungüentos; y descansaron el día de reposo (sábado 17 de Aviv), conforme al mandamiento.

Esto esperando la resurrección conforme Yeshúa les había dicho:

Mateo 20:19 y le entregarán a los gentiles para que le escarnezcan, le azoten, y le crucifiquen; mas al tercer día resucitará.

Marcos 9:31 Porque enseñaba a sus discípulos, y les decía: El Hijo del Hombre será entregado en manos de hombres, y le matarán; pero después de muerto, resucitará al tercer día.

Lucas 9:22 y diciendo: Es necesario que el Hijo del Hombre padezca muchas cosas, y sea desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y que sea muerto, y resucite al tercer día.

Lucas 18:33
Y después que le hayan azotado, le matarán; mas al tercer día resucitará.

Marcos 16:9 La mañana del primero (día primero) del sábado (por tanto era el día domingo y día uno de la cuenta de 7 sábados hasta pentecostés), habiendo ya resucitado Yeshúa, apareció primeramente a María Magdalena, de quien había echado siete demonios.

Mateo 28:1  Después de los sábados (el reposo anual del 15 de Aviv y el shabat semanal del 17 de Aviv), al amanecer del (día) uno de los sábados (domingo 18 de Aviv
y día uno de la cuenta de 7 sábados hasta pentecostés), vinieron María Magdalena y la otra María, a ver el sepulcro (tal vez buscando ungirle como rey, no para embalsamarle como los egipcios, Yeshúa ya había resucitado conforme anunció antes).

Interpretar que las mujeres querían ungirle como Rey al cuarto día y no ir a embalsamarlo está reforzado por la idea de que un muerto hiede y ya está en descomposición al cuarto día, como lo vemos en Juan 11:39  Dijo Yeshúa: Quitad la piedra. Marta, la hermana del que había muerto, le dijo: Señor, hiede ya, porque es de cuatro días.”

También las mujeres debían haber conocido los mandamientos como:

 

Manda a los hijos de Israel que echen del campamento a todo contaminado con muerto. Números 5:2 

 

Pero hubo algunos que estaban inmundos a causa de muerto, y no pudieron celebrar la pascua aquel día. Números 9:6 

 

El que tocare cadáver de cualquier persona será inmundo siete días. Números 19:11 

 

y cualquiera que tocare algún muerto a espada sobre la faz del campo, o algún cadáver, o hueso humano, o sepulcro, siete días será inmundo. Números 19:16 

 

Y vosotros, cualquiera que haya dado muerte a persona, y cualquiera que haya tocado muerto, permaneced fuera del campamento siete días, y os purificaréis al tercer día y al séptimo, vosotros y vuestros cautivos. Números 31:19 

 

Yahweh dijo a Moisés: Habla a los sacerdotes hijos de Aarón, y diles que no se contaminen por un muerto en sus pueblos. Levítico 21:1 

 

Y dijo Hageo: Si un inmundo a causa de cuerpo muerto tocare alguna cosa de estas, ¿será inmunda? Y respondieron los sacerdotes, y dijeron: Inmunda será. Hageo 2:13 

 

Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, Y no toquéis lo inmundo; Y yo os recibiré. 2ª Corintios 6:17 

 

Otros estudios sobre cronología de la muerte y resurrección de Yeshúa


30 d.C., EL AÑO QUE DIVIDIÓ LA HISTORIA
http://graciaencristo.blogspot.com/2011/01/30-dc-el-ano-que-dividio-la-historia.html


Fecha de la Muerte y Resurrección de Yeshúa CON PRUEBAS BÍBLICAS
http://graciaencristo.blogspot.com/2021/03/fecha-de-la-muerte-y-resurreccion-de.html

Fecha del Nacimiento y Bautismo de Yeshúa el Mesías
http://graciaencristo.blogspot.com/2013/01/fecha-del-nacimiento-y-bautismo-de.html


Fecha del Nacimiento y Ministerio del Mesías - Parte 01
http://graciaencristo.blogspot.com/2021/02/fecha-del-nacimiento-y-ministerio-del.html


Fecha del Nacimiento y Ministerio del Mesías - Parte 02
http://graciaencristo.blogspot.com/2021/03/fecha-del-nacimiento-y-ministerio-del.html


Fecha del Nacimiento y Ministerio del Mesías - Parte 03
http://graciaencristo.blogspot.com/2021/03/fecha-del-nacimiento-y-ministerio-del_14.html

 

Fecha del Nacimiento y Ministerio del Mesías - Parte 04

http://graciaencristo.blogspot.com/2021/03/fecha-del-nacimiento-y-ministerio-del_16.html

 

viernes, 18 de noviembre de 2022

El uno de los sábados

 
Levítico 23:15  Y contaréis desde el día que sigue al sábado, desde el día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete sábados cumplidos serán.

16  Hasta el día siguiente del séptimo sábado contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis el nuevo grano a Yahweh.

- Uno de los Sábados
- Dos de los Sábados
- Tres de los Sábados
- Cuatro de los Sábados
- Cinco de los Sábados
- Seis de los Sábados
- Siete de los Sábados

Hechos 20:6  Y nosotros, pasados los días de los panes sin levadura, navegamos de Filipos, y en cinco días nos reunimos con ellos en Troas.

7  Y en el uno de los sábados, reunidos los discípulos para partir el pan, Pablo les enseñaba, habiendo de salir al día siguiente (domingo).
 
Hechos 20:16  Porque Pablo se había propuesto pasar de largo a Éfeso, para no detenerse en Asia, pues se apresuraba por estar el día de Pentecostés (Shavuot, Fiesta de las Semanas de Levítico 23:15-21), si le fuese posible, en Jerusalén
 
Levítico 23:21  Y convocaréis en este mismo día santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis; estatuto perpetuo en dondequiera que habitéis por vuestras generaciones

Hechos 20:22  Ahora, he aquí, ligado yo en espíritu, voy a Jerusalén, sin saber lo que allá me ha de acontecer.
 
¿Se reunían los discípulos los domingos en Hechos 20:7?

Greek NT: Nestle 1904
Ἐν δὲ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων συνηγμένων ἡμῶν κλάσαι ἄρτον

Greek NT: Westcott and Hort 1881

Ἐν δὲ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων συνηγμένων ἡμῶν κλάσαι ἄρτον

Greek NT: RP Byzantine Majority Text 2005
Ἐν δὲ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων, συνηγμένων τῶν μαθητῶν κλάσαι ἄρτον

Greek NT: Tischendorf 8th Edition
ἐν δὲ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων συνηγμένων ἡμῶν κλάσαι ἄρτον

Greek NT: Scrivener's Textus Receptus 1894
Ἐν δὲ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων, συνηγμένων τῶν μαθητῶν τοῦ κλάσαι ἄρτον

Greek NT: Stephanus Textus Receptus 1550
Ἐν δὲ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων συνηγμένων τῶν μαθητῶν τοῦ κλάσαι ἄρτον

Las Sagradas Escrituras Version Antigua, copyright © 1999
Y el primero de los sábados, juntos los discípulos a partir el pan

Literal Translation of the Holy Bible, copyright © 1976-2000

And on the first of the sabbaths, the disciples having been assembled to break bread

Jerome's 405 A.D. Latin Vulgate
in una autem sabbati cum convenissemus ad frangendum panem

La Biblia del Oso  RV 1569
Y el Primero de los Sabbados, jũtos los discipulos à partir el pã,

Biblia Reina Valera 2000
Y el primero de los sábados, juntos los discípulos a partir el pan

Biblia Septuaginta al Español
Y en el uno de los sábados, congregados nosotros a partir pan

Biblia Jünemann Septuaginta en español
Y en el uno de los sábados, congregados nosotros a partir pan

Biblia Spanish Sagradas Escrituras
Y el primero de los sábados, juntos los discípulos a partir el pan

Biblia del Jubileo 2000
Y el primero de los sábados, juntos los discípulos a partir el pan
 
Siendo que "semana" en griego es hebdomás (ἑβδομάς), ¿es "domingo" una traducción honesta para  σαββάτων (de los sábados) en Hechos 20:7?

martes, 30 de marzo de 2021

Pruebas de que la Última Cena de Yeshúa del 14 de Aviv NO FUE la Cena de Pésaj del 15 de Aviv

Obs.: La fecha del 5 de abril del año 30 para la crucifixión y muerte de Yeshúa es en el calendario juliano, en el calendario gregoriano es el 3 de abril del año 30. La resurrección de Yeshúa fue un sábado 6 de abril del año 30 en el calendario gregoriano. Los días de la semana están correctos y no varían, los días en el calendario hebreo escritural están correctos. 
 
Del canal de Youtube: 
El Remanente: Una Fe Inteligente 
de Eliud Emmanuel Díaz 

Pésaj: la Pascua Bíblica

 
Del canal de Youtube: 
El Remanente: Una Fe Inteligente 
de Eliud Emmanuel Díaz 

domingo, 14 de marzo de 2021

Fecha del Nacimiento y Ministerio del Mesías - Parte 03

 
La Señal de Jonás y el cumplimiento de las Fiestas de Primavera
 
Corrección: Entre las 2 tardes se refiere al tiempo entre las 12 del medio día (cuando el sol comienza a descender) y la hora en que el sol se oculta (generalmente las 18 hs.). Luego entre las dos tardes significa a las 15 hs.
 

martes, 25 de noviembre de 2014

¿Menciona la Biblia una semana de 7 años antes de la venida de Yeshúa?

¿Menciona la Biblia una semana de 7 años antes de la venida de Yeshúa?
¿Una tribulación de 7 años?
¿Un "Tratado de Paz" de 7 años?

El antimesías no traerá paz. ¿Será que hay tal cosa como un tratado de paz de 7 años?. El único pasaje que hace suponer esto es Daniel 9:27 y sin embargo, se refiere a que Yeshúa confirmó el Pacto, puesto que vino a confirmar el Pacto profetizado en Jeremías 31:31-34; 32:40 y Ezequiel 16:59-63; 36:26-27; 37:26-27. El Pacto del que habla Daniel es el Pacto entre Yahweh y su pueblo (Daniel 9:4 "que guardas el Pacto y la misericordia").

La semana en que fué confirmado el Pacto con Israel y Judá (ha rabim o los muchos) fueron los 7 años entre el comienzo de la predicación pública de Yeshúa el Mesías, desde su bautismo en el año 26 hasta que el evangelio fué predicado también a los Goyim o gentiles en el año 33, con lo que se cumplió Hechos 13:46-7 y lo profetizado en Mateo 21:43 "Por tanto os digo, que el reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a gente que produzca los frutos de él". Esta semana de 7 años, es parte de la profecía de las 70 semanas de Daniel, es la semana que viene luego de las 69 semanas que culminan con el comienzo del ministerio de Yeshúa.


A la mitad de esta semana (literal y de años), es decir, el miércoles 14 de Aviv del año 30, el Mesías ofreció en sacrifício su vida perfecta, con lo que cesó la necesidad del sacrificio y ofrendas por el pecado. Luego, en el año 70, Roma es descrita como el pueblo del príncipe que habría de venir, quien destruyó la ciudad y el santuario con inundación (ejércitos).


Luego de la confirmación de este Pacto profetizado por Ezequiel y Jeremías, vendría hacia el tiempo del fin el desolador, del cual aún no se habla al comienzo del versículo 27 de Daniel 9. La señal de su venida es la muchedumbre o cantidad incontable de abominaciones, motivo por el cual oraba, confesaba y se arrepentía Daniel (Daniel 9:11 Todo Israel traspasó tu Torah apartándose para no obedecer tu voz). El desolador sólo es mencionado a partir de la segunda parte del versículo 27.

Quienes dirán "Paz y Seguridad" (1ª Tesalonicenses 5:3) no serán aquellos que forman parte del pueblo de Dios, sino los que están en tinieblas y pertenecen a la oscuridad (1ª Tesalonicenses 5:5), los que no conocen a Dios (1ª Tesalonicenses 4:5).

La señal que Yeshúa dió a sus talmidim fué "Cuando veáis la abominación que causa desolación en el lugar del Santuario" (Mateo 24:15 y Marcos 13:14), nunca dijo "Cuando se firme un tratado de paz de 7 años".

Los 7 años de que habla Ezequiel 39:9 se dan luego de la batalla contra Gog, por lo que se realizarán ya en el milenio, cuando se quemarán las armas de la guerra por 7 años. Esto no tiene nada que ver con ninguna futura tribulación de siete años, la Biblia jamás habla de una tribulación de siete años. En la profecía de Ezequiel NO SE DICE EN NINGUNA PARTE QUE ESOS SIETE AÑOS SERÁN UN PERIODO DE TRIBULACIÓN.

Versículos que hablan sobre confirmación del Pacto:

Génesis 17:19 Respondió Dios: Ciertamente Sara tu mujer te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Isaac ["risa"]; y confirmaré mi pacto con él como pacto perpetuo para sus descendientes después de él.
Deuteronomio 8:18 Sino acuérdate de Yahweh tu Dios, porque él te da el poder para hacer las riquezas, a fin de confirmar su pacto que juró a tus padres, como en este día.

1Cr 16:15-18 Él hace memoria de su pacto perpetuamente, Y de la palabra que él mandó para mil generaciones; Del pacto que concertó con Abraham, Y de su juramento a Isaac; El cual confirmó a Jacob por estatuto, Y a Israel por pacto sempiterno, Diciendo: A ti daré la tierra de Canaán, Porción de tu heredad.

Ezequiel 16:62 sino por mi pacto que yo confirmaré contigo; y sabrás que yo soy Yahweh.

Hechos 3:16 Y por la fe en su nombre, a éste, que vosotros veis y conocéis, le ha confirmado su nombre; y la fe que es por él ha dado a éste esta completa sanidad en presencia de todos vosotros.

Romomanos 15:8 Pues os digo, que el Mesías Yeshúa vino a ser siervo de la circuncisión para mostrar la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los padres.

1 Corintios 1:6 así como el testimonio acerca del Mesías ha sido confirmado en vosotros.

2 Corintios 1:21 Y el que nos confirma con vosotros en el Mesías, y el que nos ungió, es Dios.

Versículos que hablan sobre la preparación de Israel para el cumplimiento de la profecía al finalizar la semana 69 y comenzar la 70

Malaquías 3:1 He aquí, yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí; y vendrá "súbitamente" a su templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto, a quien deseáis vosotros. He aquí viene, ha dicho Yahweh de los ejércitos.

Mateo 11:10 Porque éste es de quien está escrito: He aquí, yo envío mi mensajero delante de tu faz, El cual preparará tu camino delante de ti.

Marcos 1:2 Como está escrito en Isaías el profeta: He aquí yo envío mi mensajero delante de tu faz, El cual preparará tu camino delante de ti.

Lucas 7:27 Este es de quien está escrito: He aquí, envío mi mensajero delante de tu faz, El cual preparará tu camino delante de ti.

Estos versos hablan del profeta Juan (Mateo 11:14 Y si queréis recibirlo, él es aquel Elías que había de venir.) que vendría a preparar el camino (preparar al pueblo de Israel) para que cuando esté preparado, venga súbitamente el Señor, el ángel del pacto (que confirmaría el pacto).

Las señales del Mesías Príncipe lo vemos en la declaración de Yeshúa: Mateo 11:4-5 Respondiendo Yeshúa, les dijo: Id, y haced saber a Juan las cosas que oís y veis. Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio;

La venida del Mesías fué declarada públicamente al pueblo de Israel de la siguiente manera:

Marcos 1:7-11 Y predicaba (Juan), diciendo: Viene "tras" mí el que es más poderoso que yo, a quien no soy digno de desatar encorvado la correa de su calzado. Yo a la verdad os he bautizado con agua; pero él os bautizará con Espíritu Santo. Aconteció en aquellos días (año 26), que Yeshúa vino de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordán. Y luego, cuando subía del agua, vio abrirse los cielos, y al Espíritu como paloma que descendía sobre él. Y vino una voz de los cielos que decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia.

Marcos 1:14-15 Después que Juan fue encarcelado, Yeshúa vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: "El tiempo se ha cumplido" (año 26), y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio.

Juan 1:29-34 El siguiente día vio Juan a Yeshúa que venía a él, y dijo: "He aquí el Cordero de Dios", que quita el pecado del mundo. Este es aquel de quien yo dije: Después de mí viene un varón, el cual es antes de mí; porque era primero que yo. Y yo no le conocía; mas """"para que fuese manifestado a Israel"""" (en el año 26), por esto vine yo bautizando con agua. También dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y permaneció sobre él. Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, aquél me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios.


Ver más información:

http://relojprofetico.blogspot.com.br/2009/06/fecha-del-nacimiento-bautismo-y.html
https://crono-biblica.blogspot.com/2020/02/es-p5.html
http://www.las21tesisdetito.com/70semanas.htm
http://thomaswilliamson.net/spanish/La%20Profecia%20de%20Daniel%20de%20las%20Setenta%20Semanas.htm

jueves, 27 de enero de 2011

30 d.C., EL AÑO QUE DIVIDIÓ LA HISTORIA

YESHÚA RESUCITÓ EN SHABAT

Pruebas contundentes en el Nuevo Pacto, mal llamado Nuevo Testamento, nos  indican que Yeshúa HaMashiaj resucitó en Shabat.

Yeshúa murió un miércoles a las 3.00 pm.

A continuación lean en sus Biblias los siguientes versículos que les doy para que investiguen:

-En Mateo/Mattityahú 27:32/52, el versículo clave 46 y 50.
V.46 y aproximadamente a las tres de la tarde Yeshúa confesó a gran voz y dijo: "Elí, Elí, lemá shabakhtáni”. (Mi Elohim, mi Elohim para esta hora he sido apartado!)
V.50 Entonces Yeshúa, gimiendo de nuevo a gran voz, entregó el espíritu.

-En Marcos/Meir 15:21/41, los versículos claves: 25, 33/34
V.25 Eran las nueve de la mañana cuando fue clavado al madero.
V.33 Llegando las doce del día, hubo oscuridad sobre toda la tierra de Israel hasta las tres de la tarde.
V.34 Y a las tres de la tarde, Yeshúa gritó a gran voz: “Elí, Elí, lemá shabakhtáni” que significa: “Mi Elohim, mi Elohim para esta hora he sido apartado".

-En Lucas/Hilel 23:26/45, los versículos claves 44/46 – 54
V.44 Era ya como el mediodía, y aparecieron densas tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena.
V.45 El sol se oscureció y el parojet (velo) del Templo, se desgarró por el medio.
V.46 Y Yeshúa clamando a gran voz dijo: “Avi be yadja afkid rují” ("Mi Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu" Salmo 31:5)
V.54 Era día de preparación aquél día porque un Shabat se acercaba.

-En Juan/Yohanán 19.17/30, el versículo clave es el 30.
V.30 Luego que Yeshúa tocó el vinagre con sus labios dijo. Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entregó su rúaj (su espíritu).

LA SEÑAL DE JONÁS SE CUMPLE

La única manera en que la señal de Jonás (Yonah) se pudo haber cumplido es la siguiente:

1) Yeshúa murió el 14 de Abib (primer mes del calendario hebreo), ese día fue un miércoles.

2) Fue sepultado poco antes de comenzar el Sábado de Pesaj (Reposo de Pascua que caía un jueves, no se refiere al Shabat semanal).

3) Pasó en la tumba la noche y el día del jueves, la noche y el día del viernes y la noche y el día del Shabat semanal, es decir 3 días y 3 noches tal como él mismo lo había declarado.

-Mateo/Mattityahú 12:40 Porque así como Yonah (Jonás) estuvo en el vientre del pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre (Ben Adam) tres días y tres noches bajo tierra.

4) Si murió el Miércoles a las 3.00 p.m. resucitó 72 horas después, al tercer día, es decir poco antes de terminar el Shabat (Sábado) semanal. Tenemos que empezar a contar desde el día Miércoles.

5) Esto no es negociable porque está escrito en las Sagradas Escrituras.

CONCLUSIÓN: Nos han querido meter una idea pagana de que Yeshúa resucitó  el domingo, pero no es así, las Sagradas Escrituras son muy claras, que apareció en domingo el primer día de la semana es otra cosa, pero Yeshúa Ha Mashiaj resucitó en Shabat.

Observación: Sobre lo que Yeshúa dijo en la cruz ELI, ELI, LEMA SHABAKHTANI - Dios mío, Dios mío, ¿para qué me apartaste?, ver el capítulo "LOS SIETE TRUENOS" en el libro "LOS TIEMPOS BÍBLICOS" https://drive.google.com/file/d/0B9v4Pkjc093WV3FmWHZyOGJ0QWs/view

Las malas traducciones, y la tradición Católica:

Se ha aceptado tradicionalmente que Yeshúa murió un viernes y resucitó un domingo, pero sin embargo cuando estudiamos las Escrituras más a fondo nos daremos cuenta que de viernes a domingo no hay tres días.

Yeshúa mismo nos dio una señal para poder comprender el misterio de la resurrección, y esa señal era la de Yonah (Jonás) “Así como Yonah estuvo en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches”. (Mateo 12:40).

El problema que tenemos con esta creencia es porque muchas biblias no tienen la traducción correcta de los pasajes que se refieren a la resurrección de Yeshúa.

La palabra griega sabbaton que quiere decir sábado (singular), también puede traducirse en algunos casos como plural (sábados).

En el período de tiempo entre la crucifixión de Yeshúa y su resurrección hubieron dos Shabatot (sábados).

•El primero fue el Shabat shabaton anual de Nisan 15 (Fiesta de la Pésaj o Pascua).
•El segundo fue el shabat semanal que cayó en Nisan 17 del calendario Hebreo (viernes por la tarde hasta el sábado por la tarde).

La traducción Reina Valera del 60 acerca del día en que Yeshúa resucitó está incorrecta. Y no vierte el pensamiento hebreo a la hora de traducir del griego al español.

La palabra griega σάββατον la tradujeron como Sábado o día de reposo en los siguientes pasajes, como cuando Yeshúa se presentaba en la Sinagoga, quien como todos sabemos guardaba el Sábado y no el Domingo: Mateo 12:1-2, 8; Marcos 1:21; 3:2; 6:2; Lucas 6:2, 5-6; 13:10; Juan 5:9-10; 9:14, 16; Hechos 13:14, 27, 42, 44; 15:21; 16:13; 17:2; 18:4.

Sin embargo en los siguientes pasajes la misma palabra griega la traducen como “primer día de la semana”, el cual equivale a Domingo: Mateo 28:1, Marcos 16:1-2, 9, Lucas 24:1, Juan 20:1, Hechos 20:7, 1 Corintios 16:2.

Pregunta sobre los Hechos reales de los Apóstoles

¿Por qué en Hechos de los Apóstoles las versiones modernas traducen la palabra Strong G4521 σάββατον sábaton como SÁBADO en Hechos 13:14, 27, 42, 44; 15:21; 16:13; 17:2 y 18:4, además de en Mateo 12:1-2, 8; Marcos 1:21; 3:2; 6:2; Lucas 6:2, 5-6; 13:10; Juan 5:9-10 y 9:14, 16

mientras que en Hechos 20:7, además de en Mateo 28:1, Marcos 16:1-2, 9, Lucas 24:1, Juan 20:1 y 1ª Corintios 16:2, la misma palabra Strong G4521 σάββατον sábaton la traducen como DOMINGO?

En todos los pasajes que han traducido como “primer día de la semana”, la palabra griega que encontramos es: σάββατον = Sábaton (Strong G4521) Sábado.

ANALICEMOS LOS PASAJES DE HECHOS Y CORINTIOS

Hechos 20:7. Este versículo debe ser leído en el contexto hebreo, no griego, ni romano. Habían pasado 5 días desde el final de la fiesta de los panes sin levadura (Hechos 20:6) y estaban por lo tanto en la cuenta de los sábados para Shavuot.

La tradición también nos cuenta que desde siempre se ha hecho entre los judíos un servicio a modo de despedida cuando acaba el sábado llamado Havdala (separación o entrega del shabat) y una vez finalizado, se suele seguir compartiendo mientras se habla y se suele cenar todos juntos en armonía.

Además, Pablo comenzaría su discurso el sábado a partir de las 6 p.m., para viajar el domingo, pues un judío no viajaría en sábado sino asistiría a la sinagoga a orar, tal y como hacía él. La frase en griego del versículo 7 es: “en de te mia ton sabbaton” que traducido es: “en uno de los sábados” (de la cuenta de los sábados para Shavuot o Pentecostés), y no: “el primer día de la semana”. Pablo empezó su discurso-cena acabando el Shabat y entrando el “domingo”. El partimiento del pan, no era la santa Cena, era Havdalá.

Se vé claramente por el contexto que estaban en el tiempo de la cuenta del omer como vemos en:
Hechos 20:6 Y nosotros, pasados los días de los panes sin levadura, navegamos de Filipos, y en cinco días nos reunimos con ellos en Troas, donde nos quedamos siete días.
Hechos 20:16  "Porque Pablo se había propuesto pasar de largo a Efeso, para no detenerse en Asia, pues se apresuraba por estar el día de Pentecostés, si le fuese posible, en Jerusalén". 


1ª Corintios 16:2. Veamos algunas palabras del versículo en el griego original:

G2596 - κατά - kata
(ver significados en http://concordances.org/greek/kata_2596.htm)

Tal como vemos esta palabra tiene varios significados, pero el principal es una preposición que puede significar: ENTRE, referente a tiempo o lugar, , DESPÚES, DE ACUERDO A, HASTA, DE TAL MANERA.

Luego vemos:

G3391 - μιαν - mian
(ver significados en http://concordances.org/greek/mian_1520.htm)
UNO, PRIMERO, OTRO.

G4521 - σαββατου - sabbatou
(ver significados en http://concordances.org/greek/sabbatou_4521.htm)
DEL SABADO

O sea que este texto puede ser traducido como:


1Cor 16:2  DESPUÉS DEL PRIMER SABADO, DEL SABADO UNO O DEL SABADO PRIMERO, cada uno de vosotros guarde algo en su casa atesorando en proporción a cómo esté prosperando, para que cuando yo llegue, no haya entonces que levantar ofrendas.

Las ofrendas no se recogían el domingo, sino que se apartaban o guardaban en este día en la casa de cada uno para ser entregadas a Pablo. No hay en ese pasaje ninguna referencia a la institución de una ofrenda dominical permanente ni a una reunión pública dominical, es más Pablo pide hacerlo así para que no se pidan ofrendas durante su reunión con ellos. La versión Reina Valera de 1989, la de 1909, la Biblia de Jerusalén, la Spanish Sagradas Escrituras, la Versión Israelita Nazarena y la Peshita Español entre otras dicen que el dinero debía de apartarse privadamente en casa (Preferentemente el primer día de la semana que era el tiempo en que arreglaban y pagaban las cuentas. La Biblia se refiere al domingo como a "uno de los seis días de trabajo" en Ezequiel 46:1). La causa de esto fué que se produjo un hambre en Judea (Romanos 15:26; Hechos 11:26-30) y Pablo escribió para pedir que las Kehilah (congregaciones) del Asia Menor ayudaran.

Ahora este texto nos aclara el asunto.

1ª Corintios 16:8 Pero me quedaré en Efeso hasta Pentecostés;
 
De acuerdo al verso 8 Pablo pensaba llegar en una FECHA específica posterior a Shavuot o Pentecostés y de esta manera se aseguraba que mientras estuviese allí la ofrenda ya habría sido separada y juntamente con la que se recogiera en Galacia se enviaría a los pobres de Jerusalén.

Tal como vemos Pablo estaría en Efeso hasta Shavuot o PENTECOSTES, desde donde aparentemente les escribió, esto nos ratifica que estaba por cumplirse EL PRIMER SABADO que hay entre LA PASCUA Y PENTECOSTES y que la ofrenda sería apartada solo hasta el momento de su llegada.

ANALICEMOS 6 PASAJES DE LOS EVANGELIOS SEGÚN LA TRADUCCIÓN REINA VALERA DEL 60.


1-MATEO 28:1 En el texto en griego no dice “Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana…..”

Las escrituras griegas dicen "᾿Οψὲ δὲ σαββάτων, τῇ ἐπιφωσκούσῃ εἰς μίαν σαββάτων," lo cual traducido es “y después de los sábados (el 15 y el 17 que eran sábados), amaneciendo hacia el (día - emera) uno de los sábados, vino María Magdalena y la otra María, a ver el sepulcro. Es decir al amanecer del día 1 de la cuenta de 7 sábados o 49 días + 1 hasta Shavuot [Fiesta de las Semanas o Pentecostés], el día uno era domingo, ya que allí comenzaba la cuenta de los 7 sábados, 49 días o siete sábados + 1 día hasta Shavuot. Ver Levítico 23:15-16 donde se menciona el “sefirat ha-omer” o la cuenta del omer.“

Durante estos siete Shabatot (sábados) semanales, la cuenta comienza el primer día luego del Shabat semanal de Pésaj, y el día de Shavuot (Pentecostés) es en el día numero 50 después de siete semanas completas mas un día.

Recuerde que los días empezaban con la puesta del sol, es decir que después que terminó el Shabat vino la noche del primer día de las (7) semanas y “al amanecer del primer día” ya el cuerpo no estaba allí.

2-MARCOS 16:1  Καὶ διαγενομένου τοῦ σαββάτου “Y habiendo pasado del sábado, María la Magdalena y María la (madre) de Jacobo y Salomé compraron especias para que viniendo (ellas) le unjan”

En este evangelio la traducción está correcta. Pero hay algo que analizar en este versículo, que las mujeres fueron a comprar especies aromáticas pasado el shabat. Pregunto ¿en cual shabat? ¿En el shabat semanal? o ¿En el shabat shabaton (jueves 15) después de la fiesta?

Si la compra fue después del shabat de la semana ¿en que tiempo lo compraron? Ya era de noche y recuerde que estaban celebrando Pesaj. Pues este shabat es el shabat shabaton de la fiesta de pesaj y no el shabat semanal. Hubo un día entre esos dos shabatot (sábados) en el cual las mujeres fueron a comprar especias para ungir el cuerpo de Yeshua.

El sábado que transcurrió fue el shabat shabaton (sábado anual) de Aviv 15, el primer día de panes sin levadura de la Fiesta de la Pascua. Ese año, Aviv 15 fue un jueves. Las mujeres compraron especias el 16 de Aviv, viernes. Lucas 23:56 “Y cuando regresaron, prepararon especias aromáticas y perfumes. Y en el día de reposo descansaron según el mandamiento”.

3-MARCOS 16:9  En el texto en griego no dice “Habiendo, pues, resucitado Yeshúa por la mañana del primer día de la semana”

Ver: Wiktionary y Levítico 16:31 שַׁבַּ֨ת שַׁבָּת֥וֹן

Habiendo resucitado pues, temprano al primer (día - emera) del sábado, fue mostrado primero a María la Magdalena de quien había expulsado siete demonios.

4-LUCAS 24:1 τη δε μια των σαββατων  “y al (día) uno de los sábados”

En la traducción de Lucas lo tradujeron muy simple del griego al español. En el griego no dice “el primer día de la semana”, la traducción correcta sería “Y al (día emera) uno de los sábados (el primer día de la cuenta de las semanas o de los 7 sábados según Levítico 23:15) de mañana temprano llegaron a la tumba trayendo las especias que  prepararon”.

Recordemos que las mujeres prepararon las especias aromáticas el día 16 de Aviv que cayó un viernes. Ellas descansaron el día 17 de Aviv por ser un shabat semanal y fueron al sepulcro el 18 de Aviv por la mañana, que cayó el primer día de la semana (domingo), trayendo las especias aromáticas que habían preparado para ungir a Yeshúa.

Hubieron DOS SABADOS entre la crucifixión de Yeshúa y su resurrección -- uno fue un sábado anual (el primero de las 7 Fiestas o citas de Yahweh, sábados o shabatot anuales) y el otro un sábado semanal. Las mujeres guardaron el sábado semanal de acuerdo al mandamiento, como siempre lo hicieron, aún después de estar muerto Yeshúa.

Yeshúa resucitó el 17 de Aviv saliendo del shabat y antes de entrar al 18, el primer día de las semanas (en la noche). Esto prueba que Yeshúa en realidad estuvo en el corazón de la tierra tres días y tres noches cumpliendo la señal de Yonáh y cuando ellas llegaron el domingo 18 por la mañana ya el cuerpo no estaba allí.

Si contamos desde la hora de la crucifixión que fue a las 3 pm del día miércoles, al día jueves a las 3 pm un día, del jueves a las 3 pm hasta el viernes a las 3 pm dos días, y desde el viernes a las 3 pm hasta el sábado a las 3 pm tres días como lo había dicho Yeshúa en la señal de Yonáh.

Y al amanecer del primer día de las semanas fue cuando llegaron las mujeres (recuerde que el día empezó a la puesta del sol del shabat o sea que ya habían pasado al menos doce horas del día primero cuando las mujeres llegaron a la tumba en la mañana).

5-JUAN 20:1 En griego no dice “El primer día de la semana”, dice τη δε μια των σαββατων “Y al (día emera) uno de los sábados, María la Magdalena es venida de la oscuridad al sepulcro siendo aún temprano y ve la piedra siendo quitada de la tumba”.

Yeshúa estuvo tres días y tres noches en el corazón de la tierra, murió un miércoles 14 de aviv por la tarde y resucitó el shabat 17 por la tarde, al terminar el shabat empezaba el primer día de la cuenta de las semanas (día en que comenzaba la cuenta de 49 días o 7 semanas) y cuando amaneció en la mañana del domingo ésta fue la pregunta:

¿PORQUE BUSCAIS ENTRE LOS MUERTOS AL QUE VIVE? NO ESTA AQUÍ, SINO QUE HA RESUCITADO.

6-LUCAS 24:21 En griego no dice hoy es ya el tercer día que esto ha acontecido.

Lucas 24:19  Entonces él les dijo: ¿Qué cosas? Y ellos le dijeron: De Yeshúa el nazareno (genitivo, masculino, singular), que fue varón profeta, poderoso en obra y en palabra delante de Dios y de todo el pueblo;


Lucas 24:20  y cómo le entregaron los principales sacerdotes y nuestros gobernantes a sentencia de muerte, y le crucificaron.


Lucas 24:21 Pues nosotros esperábamos que Él es el que debe redimir para sí a Israel, pero, sin embargo, y junto a todas estas cosas, este tercer día desde que (Él - artículo tácito, genitivo, masculino, singular) pasa estas cosas, pasó (si la voz es media deponente) o se cumplió (si es solo voz media).

 

Observaciones: 

 

- Hay muchos lugares de la Palabra en donde traducen egéneto (ἐγένετο) como voz media, por ejemplo en Juan 1:14 “Y la Palabra se hizo carne” (kai o logo sarx egéneto - καὶ ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο). También en Hechos 27:39 “Cuando se hizo de día” (ote de hémera egéneto - οτε δὲ ἡμέρα ἐγένετο). Mateo 8:26 y Marcos 4:39 “y se hizo grande bonanza” (kai egéneto galéne megále - καὶ ἐγένετο γαλήνη μεγάλη). 

 

- La palabra οὗ (hú) del verso 21, que es Genitivo Singular Masculino, debe concordar en caso, género y número con el sustantivo al que modifica y en este caso el sustantivo es Yeshúa el nazareno en el verso 19 y es de quien están hablando. 

 

- En el verso 7 ya se menciona el tercer día, en el que Yeshúa debía resucitar, que fue sábado, por eso dice este tercer día, porque es un concepto que los dos ángeles dijeron a las mujeres que fueron a la tumba y ellas lo contaron así a los apóstoles y discípulos.


LA PROFECÍA DE DANIEL


Hay por último un argumento adicional para argumentar que Yeshúa murió en Yom-Rvií (el cuarto día de la semana, conocido como ”miércoles” en el calendario romano) y no en Yom-Shishí (el sexto día "Viernes"). El Mashíaj debía cumplir la profecía de Daniel hanavi de las 70 semanas (9:24-27 de dicho séfer).

Veremos el cumplimiento de la profecía cuando se declara que el Mashiaj “a mitad de semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda” (9:27), es decir fue precisamente en ese año (mitad de la última semana) y en ese día (14 de nisán/aviv, un Yom-rivií ("Miércoles", o cuarto día de la semana) en que con su sacrificio el Tsadiq Yeshúa dejó sin eficacia este aspecto ceremonial del antiguo pacto como sistema de expiación por las iniquidades de harabim!

Cuenten cuantos días hay entre el primer día de la semana (Domingo) y el Miércoles. Hay tres: Domingo, Lunes, y Martes. Ahora cuenten cuantos días hay entre el Miércoles y el final de la semana: Jueves, Viernes y Sábado. Son tres días también!

El Miércoles cae EXACTAMENTE en medio de los siete días de la semana, habiendo tres días ANTES y tres días DESPUÉS de este día central!

Efectivamente, Yeshúa ha Mashiaj murió "a mitad de semana" según profetizado!




Fuentes:
¿CUAL FUE EL DIA DE LA MUERTE DE YAHOSHUA?
http://relojprofetico.files.wordpress.com/2011/02/el-shabat-en-las-escrituras.pdf
http://dabarqodesh.com/shabbat4.htm
http://www.sabetodo.com/contenidos/EpAVAEkAAAwHPOIrgy.php

http://www.herealittletherealittle.net/index.cfm?page_name=Sabbath

martes, 24 de agosto de 2010

La 7ª Trompeta


1 Tishri de 5771 / Miércoles 08 a Jueves 09 de Septiembre del 2010 (desde la puesta de sol del Miércoles a la puesta del sol del Jueves en Jerusalén)

Rosh HaShana / Cabeza de Año (Tishri fué el primer mes del año hasta la salida de Egipto, luego el primer mes del año fué Nisán o Abib según Éxodo 12:1-2, Deuteronomio 16:1 y 2, Levíticos 23: 1 al 6, Levíticos 23:24 y Ezequiel 45:21)

Yom Teruah / Día de la Trompeta (‘‘Shofar’’)
Estación del año: Otoño

Pasajes Bíblicos:
Vayicra / Levítico 23:23, 25:9
Bamidbar / Números 29:1
Yom Teruah

Esta época es conocida como Teshuvah, que en hebreo significa "regresar o arrepentirse". Estos días son conocidos como Días Santísimos y Días Temibles (Yamim Nora'im, los días de asombro). Teshuvah (el arrepentimiento) incluye a todo tipo de personas. Aquellos que creen en el Mesías son llamados a examinar sus vidas y descubrir dónde se apartaron de Elohim. Es un llamado a examinar las Escrituras y la evidencia que muestra que el Mesías era quien dijo ser.

Elohim siempre ha tenido en su corazón advertir a su pueblo antes de proclamar y enviar juicio. Elohim advirtió a la gente antes del diluvio y envió una advertencia a Nínive antes de ser destruida. Él no desea que nadie reciba la ira de Su juicio (Ezequiel [Yejezekel] 18:21-23,30-32; Sofonías 2:1-3; 33:1-7; 2 Kepa 3:9).

Hay frases que nos ayudan a identificar los días de la época de Teshuvah (arrepentimiento). Así como algunos extranjeros no están familiarizados con las fiestas americanas del Día de Acción de Gracias, "el Día del Pavo" o "el Día de los Peregrinos", los creyentes en Yeshúa no judíos pueden llegar a confundirse con los diferentes nombres que reciben las principales fiestas del Eterno.

Yom Teruah: Nombres, Temas y Frases

1.   Teshuvah (arrepentimiento)
2.   Yom Teruah (el Día del Despertar [Fiesta de las Trompetas])
3.   Yom haDin (el Día del Juicio)
4.   HaMelech (la Coronación del Mesías)
5.   Yom HaZikkaron (el Día de la Rememoración o el memorial)
6.   El tiempo de la angustia de Jacob (Ya'akov) o los dolores de parto del Mesías (Jevlai shel Mashiaj)
7.   La apertura de las puertas
8.   Kiddushin/Nesu'in (la ceremonia de la boda)
9.   La resurrección de los muertos y el arrebatamineto (natzal)
10.  La última trompeta (shofar)
11.  Yom Hakeseh (el día escondido)

Yom Teruah: El Día del Despertar por el Trompetazo

En el Salmo (Tehillim) 98:6 está escrito: "Aclamad con trompetas y sonidos de bocina, delante del rey Jehová". La bendición que recibimos de Elohim al tener entendimiento del significado de Yom Teruah y del sonido de la trompeta (shofar) se encuentra en el Salmo (Tehillim) 89:15, como está escrito: "Bienaventurado el pueblo que sabe aclamarte (con el sonido de la trompeta)..."

Rosh HaShanah se conoce en la Torá como Yom Teruah, el Día del Sonido del Shofar (o el Día del Despertar). En Yom Teruah, el Día del Sonido del Shofar, es obligatorio que cada persona oiga (shema) el sonido del shofar. El mitzvah (o mandamiento bíblico [Juan (Yojanan) 14:15]) del shofar, es oír (shema) el sonido del shofar -no tocarlo uno mismo- de allí la bendición de "oír el sonido del shofar".

Teruah significa "un trompetazo que despierta". Uno de los temas asociados con Yom Teruah es el tema del "despertar". Teruah también es traducido como el "grito". El Libro de Isaías (Yeshayahu), capítulo 12, coloca este grito en el contexto del reinado de mil años del Mesías, el Athid Lavo. También se menciona la era mesiánica y el grito en Isaías (Yeshayahu) 42:11; 44:23; Jeremías (Yermiyahu) 31:7; y Sofonías 3:14. La primera venida de Yeshúa está asociada con un grito en Zacarías 9:9. El último grito es el rapto (natzal), en 1 Tesalonicenses 4:16-17.

Ya sea con el sonido de un shofar o con la fuerza de un grito sobrenatural, el objetivo de Elohim es despertarnos. Por esta razón está escrito: "...Despiértate, tú que duermes, y levántate de los muertos, y te alumbrará Mashiaj" (Efesios 5:14). El libro de los Efesios tiene muchas referencias a Yom Teruah y los Días Santísimos. Por ejemplo, en Efesios 4:30, ser sellados para el día de la redención se refiere a Yom Kippur, el Día de la Expiación. Elohim nos dio esta fiesta para enseñarnos acerca del juicio que vendrá en el día de Yom Teruah.

Isaías (Yeshayahu) 26:19 habla de la resurrección. La palabra "despertad" está asociada con la resurrección, como está escrito: "Tus muertos vivirán; sus cadáveres resucitarán. ¡Despertad y cantad, moradores del polvo! porque tu rocío es cual rocío de hortalizas y la tierra dará sus muertos" (Isaías [Yeshayahu] 26:19).

El tema de despertar del sueño es usado a lo largo de la Escritura. Se encuentra en Juan (Yojanan) 11:11; Romanos 13:11; Daniel 12:1-2; y Salmos (Tehillim) 78:65. En Isaías 51:9 está escrito: "Despiértate, despiértate, vístete de poder, o brazo de Yahweh; despiértate como en el tiempo antiguo, en los siglos pasados...". El brazo del Eterno es un término que simboliza al Mesías en Isaías (Yeshayahu) 53:1. La palabra brazo en hebreo es zeroah. Durante la Pascua (Pesaj), un hueso conocido como zeroah es colocado en el plato. Así, "despierta" es una expresión que se relaciona con Yom Teruah. En Isaías (Yeshayahu) 51:9, el despertar está asociado con la venida del Mesías.

El shofar es el instrumento físico del que Elohim nos instruyó oir (shema) su sonido para llevarnos a que despertemos del sueño espiritual (1 Corintios 15:46). En los días antiguos, el shofar era usado en ocasiones muy solemnes. La primera mención del shofar es en conexión con la revelación en el Monte Sinaí, cuando el sonido del shofar era demasiado fuerte y todos los que se encontraban en el campamento temblaron (Exodo [Shemot] 19:16b). Por tanto, el shofar que escuchamos en el día de Yom Teruah debe servirnos como un recordatorio de nuestra aceptación de la Torah  y el compromiso con ella.

El shofar también solía tocarse cuando se estaba en guerra con un enemigo peligroso. Asimismo, el que escuchamos en Yom Teruah debe servirnos como un grito de guerra cuando libramos batalla contra nuestro enemigo interior, nuestras inclinaciones pecaminosas y las pasiones, al igual que con el mismo Ha Satan. El shofar también se tocaba en el Año del Jubileo, anunciando la libertad de la esclavitud (Levítico [Vayikra] 25:9-10).

Espiritualmente (halaja), esto se refiere a la libertad de la esclavitud del pecado, los deseos de este mundo y la obediencia al diablo (Romanos 6:12-13; Santiago 4:4). Otra razón por la que se suena el shofar, es que Yom Teruah es la celebración del nacimiento de la creación y Elohim comenzó a reinar sobre el hombre en este día. Cuando un rey inicia su reinado, se anuncia con trompetas. Es por ello que se lee el Salmo 47 antes del sonido del shofar; como un llamado a las naciones: "... Cantad a nuestro Rey, cantad; porque Dios es el Rey de toda la tierra..." (Salmos [Tehillim] 47:6-7). También se toca antes, como está referido en el versículo anterior (Salmo 47:5): "Subió Dios con júbilo, Elohim con sonido de trompeta".

Según la tradición judía, se han presentado muchas explicaciones acerca del toque del shofar: El cuerno del carnero se identifica con el carnero que sirvió de substituto en el sacrificio de Isaac (Yitzjak) en Génesis (Bereishit) 22:1-19. La entrega de la Torá en el Monte Sinaí también fue acompañada del sonido del shofar (Exodo [Shemot] 19:19). La proclamación del Jubileo también era acompañada del toque del shofar (Levítico [Vayikra] 25:9-11). El comienzo de la era mesiánica será anunciado con el sonido de un gran shofar (Isaías [Yeshayahu] 27:13).

Cuando los rabinos leen la frase: "Despierta, oh Israel", ellos lo identifican como algo referente a Yom Teruah. El sonido del shofar se realizaba en el Templo (Beit HaMikdash) en Yom Teruah (Nehemías 8:1-3). El shofar también se tocaba en el templo al inicio de cada shabat, todas las semanas. Hay dos tipos de trompetas usadas en la Escritura:
1.     La trompeta de plata, y
2.     El shofar, o cuerno de carnero.

En el Shabat, había en el Templo (Beit HaMikdash) un letrero colgado en la pared que leía: "A la casa del sonido de la trompeta [shofar]." Cada shabat, dos hombres con trompeta de plata y un hombre con un shofar sonaban tres trompetazos dos veces al día. En Yom Teruah es diferente. El shofar es la trompeta principal. En este día, el primer toque se realiza con un shofar, el segundo con una trompeta de plata y luego, el tercero, con un shofar. Las trompetas de plata y la asamblea en el templo están especificadas en el Libro de Números (Bamidbar) capítulo 10.

El Uso del Shofar en la Torah

El shofar o cuerno de carnero siempre ha ocupado un lugar prominente en la historia del pueblo de Elohim en la Torah:

1- La Torá fue entregada al pueblo de Israel acompañada del sonido del shofar (Exodo [Shemot] 19:19).
2- Israel venció en la batalla de Jericó con el toque de shofar (Josué 6:20).
3- La venida del Mesías será anunciada a Israel con el sonido del shofar (Zacarías 9:14,16).
4- El shofar se tocará cuando regresen los exiliados de Israel a su tierra (Isaías [Yeshayahu] 27:13).
5- El shofar sonaba para convocar a los israelitas durante la guerra (Jueces [Shoftim] 3:27; 2 Samuel 20:1).
6- El atalaya que estaba sobre los muros de Jerusalén tocó el shofar (Ezequiel [Yejezekel] 33:3-6).
7- El shofar sonaba al inicio del año del Jubileo (Levítico [Vayikra] 25:9).
8- El shofar es un recordatorio de la soberanía de Elohim (Salmo [Tehillim] 47:5).
9- El cuerno del carnero, el shofar, es un recordatorio del sacrificio de Isaac llevado a cabo por Abraham y de la provisión que Elohim hizo de un carnero como substituto (Génesis [Bereishit] 22:13).
10- El shofar se tocaba para anunciar el inicio de las fiestas (Números [Bamidbar] 10:10). El shofar se tocaba para celebrar la luna nueva en Rosh HaShanah (Salmo 81:1-3).
11- El sonido del shofar sirve como señal para el llamado al arrepentimiento (Isaías [Yeshayahu] 58:1).
12- El sonido del shofar marca el día del Eterno (Joel 2:1).
13- El sonido del shofar sonará para el arrebatamiento de los creyentes y la resurrección de los muertos (1 Tesalonicenses 4:16).
14- Siete shofarim se tocarán cuando Elohim juzgue la tierra durante la tribulación (Apocalipsis 8-9).
15- El shofar se usaba en la coronación de los reyes (1 Reyes [Melajim] 1:34,39).

Yom HaDin: El Día del Juicio

Otro nombre que se le da Yom teruah  es Yom HaDin, el Día del Juicio. Se cree que en este día Elohim se sentará en la corte celestial y todos las personas pasarán delante de Él para ser juzgadas.

Los justos van a ser separados y estarán con Elohim (En el arrebatamiento, no es el día de la Expiación de Yom Kipur que es 10 días después, ni el juicio del Gran Trono Blanco que será al fin del milenio). Esto es conocido por los creyentes como el rapto, que en hebreo es el natzal.

El año tiene 12 meses e Israel tiene 12 tribus. Cada mes del año judío simboliza a una de las tribus de Israel. El mes de Tishri es el mes de la tribu de Dan. Este hecho tiene significado simbólico, ya que Dan es hijo de Bilha, la sierva de Raquel. Raquel dijo: "Me juzgó [dannani] Elohim, y también oyó mi voz..." (Génesis [Bereishit] 30:6). El nombre Dan y la palabra din (tal como se lee en Yom HaDin, Día de Juicio), se derivan de la misma raíz, simbolizando que Tishrei es el tiempo del juicio divino y del perdón. Igualmente, cada mes del calendario judío le corresponde un signo del zodíaco (en hebreo, Mazal). El símbolo del zodíaco para el mes de Tishrei son las Pesas, lo cual simboliza el Día del Juicio.

HaMelek: La Coronación del Rey

El reconocimiento que Elohim es el Rey está vívidamente representado en la perspectiva judía del entendimiento que Adán tenía de que su Creador divino era Rey de todo el Universo. Era la tarde del sexto día de la creación del mundo, cuando Adán abrió sus ojos y vio un bello mundo a su alrededor. Desde ese mismo momento, él supo que Elohim había creado el mundo y a él también.

Daniel 7:9-14 habla de esto en el Tanak. Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sentó un Anciano de días...el Juez se sentó y los libros fueron abiertos. (Esto es en Yom teruah, Yom HaDin, el Día del Juicio. Los libros son el libro de los justos, el libro de los inicuos, y el libro de la memoria)... Miraba yo... uno como un hijo de hombre (esto se entiende como el Mesías Yeshúa [Mateo 24:30; 26:64]) y he aquí con las nubes del cielo venía (las nubes son los creyentes en el Mesías [Hebreos 12:1; Apocalipsis 1:7])... Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido. (Daniel 7:9-10,13-14).

Juan (Yojanan) tuvo la misma visión en el Libro de Apocalipsis. Después de esto miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo (las puertas del Cielo son abiertas en Rosh HaShanah, según lo que está escrito en Isaías [Yeshayahu] 26:2 y Salmo [Tehillim] 118:19-20): y la primera voz que oí, como de trompeta (Yom teruah es conocida como la última trompeta) hablando conmigo (Yom teruah es conocido como el Día del Despertar y el trompetazo [1 Tesalonicenses 4:16-17])... Y al instante yo estaba en el Espíritu; y he aquí, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado (este es HaMelech, la coronación del Mesías; la ceremonia de coronación está descrita en Apocalipsis 5 [Apocalipsis 4:1-2]). La descripción hecha aquí en Apocalipsis casa con el relato en Daniel 7:9-14.

La Ceremonia de Entronización de un Rey

La entronización de un rey judío consiste de cuatro etapas:
1.      Publicación del decreto. Asociado con esto está una declaración. Esto puede observarse en el Salmo (Tehillim) 2:6-7, como está escrito: "Pero yo he puesto mi rey sobre Sión, mi santo monte. Yo publicaré el decreto..." Luego, se le entrega un cetro o una vara, que es el emblema de un rey. Varias escrituras que hacen referencia al cetro son Génesis (Bereishit) 49:17; Números (Bamidbar) 24:17; Ester 4:11; 5:2; 8:4; Salmo 45:6; y Hebreos 1:8. Varias escrituras que hacen referencia a la vara son el Salmo (Tehillim) 2:9; Isaías (Yeshayahu) 11:1,4; y Apocalipsis 2:27; 12:5; 19:16. El cetro es el emblema de la realeza y la vara se refiere al reinado en sí, a un reinado justo en todo sentido (Isaías 11:1,4-5). Yeshúa es el Rey Mesías (Isaías 11:1,4-5; Jeremías 23:5-6; Zacarías 9:9; Lucas 1:32-33; Juan [Yojanan] 1:47-49).

2.      La ceremonia de la ascensión al trono (Apocalipsis 5). El rey se sienta en el trono y es ungido como rey. La palabra Cristo viene de la palabra griega Ungido, que en hebreo es Mashiaj (el ungido). Yeshúa vino como un profeta en Su primera venida (Deuteronomio [Devarim] 18:15), fue resucitado como sacerdote (Juan [Yojanan] 20:9,17) y vendrá de nuevo a la tierra como Rey. Los reyes en Israel eran ungidos (2 Samuel 5:3-4; 1 Reyes [Melajim] 1:39-40, 45-46; 2 Reyes 9:1-6).

3.      Aclamación. En la aclamación, todo el pueblo grita: "¡Qué viva el rey para siempre!" (1 Reyes [Melajim] 1:28-31). Luego, todo el pueblo aplaude (Salmo [Tehillim] 47:1-2). El Salmo 47 es el salmo de la coronación. En el Salmo 47:5 leemos acerca del grito y la trompeta de Yom Teruah. En el versículo 6 leemos acerca de la alabanza al rey. El versículo 8 nos habla de la ceremonia de entronización. En el versículo 9, los creyentes en el Mesías Yeshúa se reúnen ante Su presencia.

4.      Cada uno de los ciudadanos visita al rey luego de haber ascendido al trono. Con ello, los ciudadanos le declaran su lealtad al rey y reciben del monarca su comisión, es decir, la tarea que espera de ellos en el reino (Isaías [Yeshayahu] 66:22-23; Zacarías 14:16-17; Mateo [Mattityahu] 2:2).

Yom HaZikkaron: El Día de la Rememoración

Rosh HaShanah es también conocido como Yom HaZikkaron, el Día de la Rememoración o el Memorial. Levítico (Vayikra) 23:24 se refiere a este día como "una conmemoración" (zikkaron). A lo largo de la Torah se habla mucho de la memoria y la conmemoración. En las siguientes escrituras podemos ver como Di-s se acuerda de nosotros y que nosotros debemos tener presente a Elohim en todo lo que hagamos.

La rememoración se puede contemplar desde dos perspectivas:
a.    Elohim se acuerda de nosotros (Génesis [Bereishit] 8:1; 9:1, 5-16; 19:29; 30:22; Exodo [Shemot] 2:24-25; 3:1; 6:2,5; 32:1-3,7,11,13-14; Levítico [Vayikra] 26:14,31-33,38-45; Números [Bamidbar] 10:1-2,9; Salmo [Tehillim] 105:7-8,42-43; 112:6). De hecho, Dios tiene un libro de memoria (Exodo [Shemot] 32:32-33; Malaquías 3:16-18; Apocalipsis 3:5; 20:11-15; 21:1,27).
b.    Nosotros debemos acordarnos de Di-s (Exodo [Shemot] 13:3; 20:8; Deuteronomio [Devarim] 7:17-19; 8:18; 16:3; Números [Bamidbar] 15:37-41).

En Daniel 7:9-10 está escrito:
Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sentó un Anciano de días, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia; su trono llama de fuego, y las ruedas del mismo, fuego ardiente. Un río de fuego procedía y salía de delante de él; millares de millares le servían, y millones de millones asistían delante de él; el Juez se sentó, y los libros fueron abiertos. (Daniel 7:9-10). Ya que el Juez se sentó y los libros fueron abiertos, es evidente que se trata de Yom teruah. Los libros son el libro de los justos, el libro de los inicuos y el libro de la memoria. El tercer libro que será abierto será el libro de la memoria (zikkaron). Es por ello que el saludo que las personas se dan durante Yom teruah es: "¡Que seas inscrito en el Libro de la Vida!"

Yom HaKeseh: El Día Escondido

En el Salmo (Tehillim) 27:5 está escrito: "Porque él me esconderá en su tabernáculo en el día del mal; me ocultará en lo reservado de su morada; sobre su roca me pondrá en alto". Otro nombre que recibe la fiesta de Yom teruah es Yom HaKeseh, "El Día para Esconderse" o el "Día Escondido". La palabra keseh o keceh se deriva de la raíz hebrea kacah, que significa "esconder o cubrir".

Durante el mes de Elul todos los días, se toca una trompeta para advertir al pueblo que se vuelva a Di-s; esto es, todos los días excepto el día 30 de Elul, el día anterior a Yom teruah. En ese día no se toca la trompeta y permanece en silencio. En parte esto se debe a que mucho de lo que sucede durante Yom teruah está encubierto y lleno de misterio. El aspecto místico de Yom Teruah  aparece en las Escrituras: "Tocad la trompeta en la nueva luna, en el día señalado, en el día de nuestra fiesta solemne" (Salmo [Tehillim] 81:3). Satanás, el acusador, no debe enterarse del día en que llega Yom Teruah, ni del Día del Juicio (Yom Kipur).

Yom Teruah es llamado Yom HaKeseh, o el Día Escondido, ya que este día fue escondido de satanás (Ha satan), el adversario. La Biblia nos dice que satanás viene para robar y arrebatar (Juan [Yojanan] 10:10) y a confundir (1 Corintios 14:33). Dado que es el Día del Juicio, este día debe esconderse simbólicamente de satanás, 1 Corintios 2:7-8). Los creyentes nunca decían cuando caía el día de Yom Teruah; simplemente se decía: "Del día y hora nadie sabe, excepto el Padre".

Una de las razones por las cuales muchas personas niegan que la resurrección de los muertos y el arrebatamiento de los creyentes ocurrirá en el día de Yom Teruah  es por la frase que Yeshúa dijo en Mateo (Mattityahu) 24:36, como está escrito: "Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre". Dado que se consideraba que Yom teruah  era un día escondido, las palabras de Yeshúa de hecho se refieren a este. Por lo tanto, esa frase más bien debe servir como prueba que Él estaba hablando de Yom Teruah, ya que es el único día del año que se consideraba como escondido o del que ninguna persona sabía.