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sábado, 10 de octubre de 2026
sábado, 8 de abril de 2023
¿Qué sucedió en el concilio de Jerusalén?
¿Prohibieron los apóstoles, ancianos y discípulos la circuncisión y guardar la Torah?
Convocatoria: Los hermanos de la iglesia de Antioquía dispusieron
que subieran Pablo y Bernabé a los apóstoles y ancianos en Jerusalén para
tratar el tema (Hechos 15:2-3) y llegados a Jerusalén, fueron recibidos por la
Iglesia, los Apóstoles y los Ancianos (Hechos 15:4).
Temas: El tema era la imposición a los gentiles de cumplir con la circuncisión para obtener la salvación. (Hechos 15:1, 5, 10, 24) Debatían si era necesario que los discípulos impongan la circuncisión y manden guardar la ley a los gentiles como requisito para la salvación.
El tema de fondo en realidad es si la iglesia debía adoptar el sistema de gobierno vertical de imponer y mandar como lo hizo Israel por medio de sus Reyes y Gobernantes.
Participantes: El Espíritu Santo de Dios, Pablo, Bernabé, Simón Pedro, Jacobo, Judas (Barsabás), Silas, la Iglesia de Jerusalén, Apóstoles, Ancianos, algunos de Judea, algunos de la secta de los fariseos que habían creído.
Conclusión: Considerando que: La salvación es por gracia tanto para los judíos como para los gentiles (Hechos 15:11).
Se concluyó no
imponer carga sobre los díscípulos de tener que mandar guardar la ley (Hechos 15:10), sino que solamente se escriba a los gentiles que se abstengan de lo sacrificado a los ídolos (de
las contaminaciones de los ídolos), de comer sangre, de comer animal ahogado (cuya
sangre no haya sido derramada) y de prostitución (Hechos 15:19-20 y 28-29), porque
la práctica de los mandamientos ya la aprenderían al estudiar cada día de
reposo en las sinagogas (Hechos 15:21).
Romanos 3:31 ¿Luego por la fe invalidamos la Torah? En ninguna manera, sino que confirmamos la Torah.
El testamento de Constantino el Grande para sus hijos
El testamento de Constantino el Grande para sus hijos:
El Edicto de Constantino del 321 d.C.
La ley dictada por Constantino el 7 de marzo del año 321 d.C., relativa al día de descanso, era como sigue:
"Que todos los jueces, y todos los habitantes de la ciudad, y todos los mercaderes y artesanos descansen el venerable día del sol. Empero que los labradores atiendan con plena libertad al cultivo de los campos; ya que acontece a menudo que ningún otro día es tan adecuado para la siembra del grano o para plantar la viña; de aquí que no se deba dejar pasar el tiempo favorable concedido por el cielo. Codex Justinianus, lib. 3, tít. 12, párr. 2 (3).
El Concilio de Nicea, convocado por Constantino el Grande del 20 de mayo al 19 de junio del 325 d.C.
"Todos los hermanos del Oriente que han seguido hasta ahora la práctica judía observarán desde ahora la costumbre de los romanos y de vosotros mismos y de todos los que desde la antigüedad hemos celebrado la Pascua con vosotros" SEC,, p. 114
El Primer Concilio de Nicea (año 325) estableció la fecha de la Pascua como el primer domingo después de la luna llena tras el equinoccio de primavera en el hemisferio norte, y fijó el equinoccio en el 21 de marzo.
Catechismus Concilii Tridentini, Pars III, Cap. IV, 25. Ed. De París, Pág. 467
“Agradó a la iglesia de Dios cambiar el culto y celebración del Día del Sábado por el Día del Domingo”.
Rev. Charles Hefele, History of the Councils of the Church, tomo II, p. 316:
Concilio de Laodicea 364 D. C.: “Los cristianos no deben judaizar y estar ociosos el día del sábado (el día de reposo original), sino que deben trabajar en ese día. Deben honrar en una forma especial el día del Señor. Como cristianos, hasta donde esté a su alcance, no deben trabajar en ese día. Con todo, si se les encuentra judaizando, se les separará de Cristo”. Rev. Charles Hefele, History of the Councils of the Church, tomo II, p. 316.
Cita del Arzobispo Eusebio (S. IV d.C):
El Arzobispo católico Eusebio, escribiendo en el año 330 D.C. declaró: “Todas las cosas que eran permisibles para hacerse en el día del sábado las hemos transferido para el Día del Señor”. Comentario a Salmos 91, publicado en Migne, Patrología Graeca, tomo 23, Col. 1171
Salmo 90:12 Enséñanos a contar nuestros días y así traer al corazón sabiduría.
Ver información sobre el cambio de la fecha de Pésaj
https://es.wikipedia.org/wiki/Computus
miércoles, 29 de marzo de 2023
domingo, 11 de abril de 2021
jueves, 8 de abril de 2021
jueves, 1 de abril de 2021
HaMatzot: la Fiesta de los Panes sin Levadura
Del canal de Youtube:
El Remanente: Una Fe Inteligente
de Eliud Emmanuel Díaz
martes, 30 de marzo de 2021
Pruebas de que la Última Cena de Yeshúa del 14 de Aviv NO FUE la Cena de Pésaj del 15 de Aviv
Obs.: La fecha del 5 de abril del año 30 para la crucifixión y muerte de Yeshúa es en el calendario juliano, en el calendario gregoriano es el 3 de abril del año 30. La resurrección de Yeshúa fue un sábado 6 de abril del año 30 en el calendario gregoriano. Los días de la semana están correctos y no varían, los días en el calendario hebreo escritural están correctos.
Del canal de Youtube:
El Remanente: Una Fe Inteligente
de Eliud Emmanuel Díaz
Pésaj: la Pascua Bíblica
Del canal de Youtube:
El Remanente: Una Fe Inteligente
de Eliud Emmanuel Díaz
jueves, 18 de marzo de 2021
Fecha de la Muerte y Resurrección de Yeshúa CON PRUEBAS BÍBLICAS
Obs.: La fecha del 5 de abril del año 30 para la crucifixión y muerte de Yeshúa es en el calendario juliano, en el calendario gregoriano es el 3 de abril del año 30. La resurrección de Yeshúa fue un sábado 6 de abril del año 30 en el calendario gregoriano. Los días de la semana están correctos y no varían, los días en el calendario hebreo escritural están correctos.
Extraído del estudio:
Fecha EXACTA de la Muerte y Resurrección de Yeshúa CON PRUEBAS BÍBLICAS | Moadim de Primavera 2021
Del canal de Youtube:
El Remanente: Una Fe Inteligente
de Eliud Emmanuel Díaz
martes, 16 de marzo de 2021
domingo, 14 de marzo de 2021
Fecha del Nacimiento y Ministerio del Mesías - Parte 03
La Señal de Jonás y el cumplimiento de las Fiestas de Primavera
Corrección: Entre las 2 tardes se refiere al tiempo entre las 12 del medio día (cuando el sol comienza a descender) y la hora en que el sol se oculta (generalmente las 18 hs.). Luego entre las dos tardes significa a las 15 hs.
miércoles, 10 de marzo de 2021
domingo, 21 de febrero de 2021
lunes, 5 de octubre de 2020
Sukot - Tabernáculos
Se celebra con gran regocijo la salida de Egipto al recordar como Israel vivió en tiendas en el desierto durante su peregrinación. Levítico 23:43: "para que sepan vuestros descendientes que en tabernáculos hice yo habitar a los hijos de Israel cuando los saqué de la tierra de Egipto. Yo Yahweh vuestro Elohim".
También conmemoramos que Yahweh peregrinó en el desierto con Israel en una tienda.
Yahweh moró con Israel en una casa en tiempos de Salomón.
Yahweh visitó a su pueblo cuando se hizo una tienda en Yeshúa para morar con su pueblo.
El 15 del mes séptimo se comenzó a construir el tabernáculo razonando que Moisés subió por tercera vez al monte Sinai y demoró 40 días por tercera vez, bajando con el segundo juego de tablas el 10 de Tishrei. Inmediatamente dio la orden de construir el Mishkán el 11 de Tishrei. La gente trajo los materiales durante dos mañanas, el 12 y el 13 como está escrito beboker beboker (Ver Éxodo 36:3). El 14 de Tishrei las donaciones se distribuyeron a los trabajadores y el 15 de Tishrei comenzó la obra, y con ella regresó la nube de gloria. (Ver calendario de eventos. Ver Éxodo 35).
Yahweh moró con Israel en una casa en tiempos de Salomón.
Yahweh visitó a su pueblo cuando se hizo una tienda en Yeshúa para morar con su pueblo.
El 15 del mes séptimo se comenzó a construir el tabernáculo razonando que Moisés subió por tercera vez al monte Sinai y demoró 40 días por tercera vez, bajando con el segundo juego de tablas el 10 de Tishrei. Inmediatamente dio la orden de construir el Mishkán el 11 de Tishrei. La gente trajo los materiales durante dos mañanas, el 12 y el 13 como está escrito beboker beboker (Ver Éxodo 36:3). El 14 de Tishrei las donaciones se distribuyeron a los trabajadores y el 15 de Tishrei comenzó la obra, y con ella regresó la nube de gloria. (Ver calendario de eventos. Ver Éxodo 35).
El 15 del mes séptimo Salomón hace la dedicación del Templo (Ver 2ª Crónicas 5:3, 7:9 y 1 Reyes 8:65)
El 15 del mes sétptimo tiene su cumplimiento mesiánico parcial con el nacimiento del Mesías en esta fecha. Juan 1:14 nos revela que “El Verbo, la Palabra, se hizo carne y tabernaculizó entre nosotros lleno de amor y verdad.
Su cumplimiento continuará en el Milenio (Atid Lavó) cuando entremos al lugar de reposo y descanso (Menujah) del Mesías (en el 7º milenio o 7º día) y tendrá su cumplimiento final en la eternidad simbolizada en la asamblea solemne del 8º día (Por esto están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado sobre el trono extenderá su tabernáculo sobre ellos. Apocalipsis 7:15).
Estas fiestas son ensayos llamados en hebreo moedim o tiempos señalados de reunión, que apuntan al Mesías quien cumplió proféticamente con las fiestas de Primavera (Pesaj, Panes sin levadura y Primicias) y con la de Pentecostés o Shavuot, aguardando su cumplimiento las fiestas de Otoño que señalan los próximos eventos proféticos como su venida en Yom Teruah, el Juicio del Tribunal del Mesías, día de expiación o Yom Kipur, y la fiesta de bodas del cordero y su habitación con los hombres en Sukot o tabernáculos (Levíticos 23:34-44).
viernes, 25 de octubre de 2019
Materiales de Estudio sobre Apocalipsis
Pocas personas han caído en la cuenta de que los capítulos 17 y 18 de Apocalipsis son paralelos al capítulo 16 de Ezequiel, es decir, tratan de la misma cosa, solo basta con leerlos uno después del otro o en forma paralela para notar la conexión. Las tres repeticiones del Ay, Ay de Apocalipsis 18:10, 16 y 19 resaltan contra el Ay, Ay de Ezequiel 16:23.
Materiales de Estudio sobre Apocalipsis
Estos estudios proponen la Clave Bíblica para desencriptar las siguientes figuras
El Dragón
La Bestia que sube del mar
La Imagen de la Bestia
El Número 666 del Nombre de la Bestia
La Bestia que sube de la tierra
El Antimesías
El Falso Profeta
La Gran Ramera
Las Siete Cabezas de la Bestia
Los Siete Reyes
Los Siete Montes
Los Diez Cuernos de la Bestia
Los Diez Dedos del sueño de la Estatua de Nabucodonosor
Los cinco materiales del sueño de la Estatua de Nabucodonosor
Las cuatro Bestias del sueño de Daniel
La Gran Ciudad
Los Dos Testigos
Los Siete Sellos
Las Siete Trompetas
Las Siete Copas
La Gran Ramera Bíblica - Resumen - Ver o bajar documento
https://drive.google.com/file/d/0B9v4Pkjc093WckNPSUpubUVJMk0/view
La Bestia Bíblica - Ver o bajar documento
https://drive.google.com/file/d/0B9v4Pkjc093WQzdmd0F6c3htaFE/view
La Segunda Bestia Bíblica - Ver o bajar documento
https://drive.google.com/file/d/1iocsd5dpfypZSWdFe8gHvAWjvcM_RkSc/view
Los Tiempos Bíblicos - Ver o bajar documento
https://drive.google.com/file/d/0B9v4Pkjc093WV3FmWHZyOGJ0QWs/view
¿El antimesías será un hombre o es una nación? - Ver o bajar documento
https://drive.google.com/file/d/1xODwPwPZocdo3Cn3hcoRKkv1Cj5Sw1bl/view
Los Diez Cuernos de la Bestia Bíblica - Ver o bajar documento
https://drive.google.com/file/d/1fBizZ8bW-5cQv06el_fOjnFyoKbH_Qdz/view
El Reino Bíblico - Ver o bajar documento
https://drive.google.com/file/d/1fBizZ8bW-5cQv06el_fOjnFyoKbH_Qdz/view
lunes, 9 de octubre de 2017
sábado, 24 de septiembre de 2016
EL PRINCIPIO DÍA POR AÑO EN LA TANAK
Aunque nos parezca extraño la manera de expresarse de los escritores bíblicos era muy diferente de la nuestra. El uso paralelo de días y años o el uso de días para referirse a años eran muy comunes para los escritores bíblicos. Por ejemplo.1) Génesis 5:4: "Y fueron los días de Adán después que engendró a Set, ochocientos años".
2) Génesis 6:3. ¿Cuántos serían los días de los hombres desde el anuncio a Noé hasta el diluvio? "Y dijo Yahweh: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años".
3) 1 Samuel 27:7: "Fue el número de los días que David habitó en la tierra de los filisteos, un año y cuatro meses."
4) Salmos 90:9: "Porque todos nuestros días declinan a causa de tu ira; Acabamos nuestros años como un pensamiento"
5) Job 32:7: "Yo decía: Los días hablarán, Y la muchedumbre de años declarará sabiduría"
Estos pocos ejemplos muestran claramente como los escritores bíblicos empleaban el paralelismo días años o día año. Es evidente por lo visto que el intercambio simbólico entre día y año era lo más común para la literatura y la mentalidad hebrea.
3.1 Levítico 25: 1-8
Es el primer pasaje bíblico que emplea el principio día por año. Dios le ordena a Israel a través de Moisés, trabajar la tierra durante seis años pero el séptimo año dejar que la tierra descanse. De esta manera la semana de siete días se emplea como modelo para el cultivo y el descanso de la tierra. Así como el hombre trabaja seis días y el séptimo descansa, también la tierra debe ser cultivada durante seis años y el séptimo descansar.
Luego en el Levítico 25:8, Dios le dice a Moisés: “Contaras siete semanas de años, siete veces siete años, de modo que los días de las siete semanas de años vendrán a sumar cuarenta y nueve años.” Aquí se ve que las semanas de días se usan para presentar semanas de años. Este modelo se debería seguir para calcular el año de jubileo, es decir el año cincuenta. (Levítico 25:8-12)
Como conclusión, Lv 25:1-7, muestra que el año sabático es moldeado a partir del sábado semanal. (Seis días = seis años; día de sábado=año sabático)
En Levítico 25: 8, los días de las siete semanas representan años, es decir;
7 días * 7 veces = 49 días = 49 años.
3.2 Números 14: 34
“Conforme al número de días, de los cuarenta días que empleasteis en reconocer la tierra, cargareis con vuestras iniquidades: cuarenta años, un año por cada día. Así conoceréis mi castigo.”
En este texto también se usa el principio día por año. Los israelitas emplearon cuarenta días en reconocer la tierra de Canaán. Y luego en vez de confiar en Dios tuvieron miedo en entrar en la tierra y se rebelaron. El castigo que le vino por su incredulidad ha sido cuarenta años de vagar por el desierto. En este caso un día pasado equivale a un año futuro.
3.3 Ezequiel 4:6
“Cumplidos estos, te acostarás por segunda vez, ahora sobre tu lado derecho, y llevarás la maldad de la casa de Judá cuarenta días; día por año, día por año te lo he dado.”
De manera simbólica el profeta Ezequiel debería llevar la maldad de la casa de Israel. Una vez acostado por el lado izquierdo 390 días. (Ez 4:5) Y luego se le pide que se acostara por el lado derecho durante 40 días. Dios le explica que un día en que debe estar acostado equivale a un año de la iniquidad de ellos, día por año te lo he dado.
En este caso los días futuros representan años pasados. Aunque hay algo de diferencia entre el texto de Números y el de Levítico, el principio de contar un día por un año es el mismo.
EL PRINCIPIO HEBREO DE DIA POR AÑO Y SU APLICACION A LA PROFECIA APOCALIPTICA
Si hay un principio hermenéutico muy poco considerado a la hora de estudiar la Biblia, este principio se llama “principio de día por año”.
En la literatura hebrea, al momento de computar el tiempo, se tenía la costumbre de hacer una correspondencia entre días y años. Esta correspondencia la podemos encontrar en varios pasajes de la Biblia:
1) Las genealogías:
Génesis 5:4: "Y fueron los días de Adán después que engendró a Set, ochocientos años".
Génesis 5:5: "Y fueron todos los días que vivió Adán novecientos treinta años; y murió".
Génesis 5:8: "Y fueron todos los días de Set novecientos doce años; y murió". Y siguientes.
2) La poesía:
Salmos 77:5: "Consideraba los días desde el principio, Los años de los siglos."
Salmos 90:9: "Porque todos nuestros días declinan a causa de tu ira; Acabamos nuestros años como un pensamiento"
Job 10:5: "¿Son tus días como los días del hombre, o tus años como los tiempos humanos...?"
Job 32:7: "Yo decía: Los días hablarán, Y la muchedumbre de años declarará sabiduría"
3) En el cómputo general del tiempo:
1 Samuel 27:7: "Fue el número de los días que David habitó en la tierra de los filisteos, un año y cuatro meses."
Génesis 6:3: "Y dijo Yahweh: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años".
Levítico 25:8: "Y contarás siete semanas de años, siete veces siete años, de modo que los días de las siete semanas de años vendrán a serte cuarenta y nueve años". Este texto sirve de antecedente para entender que las semanas de Daniel 9:25-27 son semanas de años en lugar de días.
4) Otro texto que sirve de antecedente a Daniel 9 es Génesis 29:27:
Es interesante como llegan a acuerdo Jacob y su suegro luego de que este último engañó al primero al entregarle la hija mayor en matrimonio en lugar de la menor a quien Jacob amaba: “Cumple la semana de ésta, y se te dará también la otra, por el servicio que hicieres conmigo otros siete años”. Jacob solo esperó 7 días para recibir a Raquel como esposa, aunque a cambio tuvo que cumplir el trabajo acordado de 7 años.
5) La forma de referirse a personas de avanzada edad:
1 Reyes 1:1: "Cuando el rey David era viejo y avanzado en días, le cubrían de ropas, pero no se calentaba".
Daniel 7:9, 13: “Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sentó un Anciano de días, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia… Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días…”
6) Aplicación en la profecía clásica:
Ezequiel 4:5,6: “Yo te he dado los años de su maldad por el número de los días, trescientos noventa días; y así llevaras tú la maldad de la casa de Israel. Cumplidos estos, te acostaras sobre tu lado derecho segunda vez, y llevaras la maldad de la casa de Judá cuarenta días, día por año, día por año te lo he dado”. Aquí el profeta representa los años del pecado de Israel y el de Judá en días en que debía dormir de un lado o del otro. Cada día representaba un año.
Números 14:34: “Conforme al número de los días, de los cuarenta días en que reconocisteis la tierra, llevareis vuestras iniquidades cuarenta años, un año por cada día”. Aquí se juzga a Israel por su incredulidad de que Dios los guiara para tomar la tierra. La sentencia dice que, por cada día que los espías reconocieron la tierra, los israelitas estarán vagando por el desierto 1 año; como en total los espías estuvieron 40 días en Canaán, el pueblo de Israel será peregrino 40 años en el desierto.
Aplicación del principio de día por año a la profecía apocalíptica.
El tiempo que abarca el cumplimiento profético según los criterios preterista y futurista es muy corto, por lo que los períodos de tiempo de la profecía son tomados literales: 1260 días son 1260 días de 24 horas.
El criterio historicista en cambio, dado que enseña que el cumplimiento de las profecías apocalípticas abarca siglos, aplica a estos períodos de tiempo el principio de día por año: 1260 días son 1260 años. Vimos anteriormente que el criterio historicista se sostiene sobre bases sólidas: Es el criterio usado por la Biblia para auto-interpretar sus profecías apocalípticas y la interpretación puede comprobarse con la historia.
Ahora veremos las bases en las que se sostiene este principio:
1) Base bíblica: Ya vimos en numerosos textos que era común en la Biblia hacer una correspondencia entre días y años. La mentalidad judía tenía muy claro este concepto, porque para ellos era muy habitual este tipo de correspondencia.
2) Base literaria: Cuando el escritor bíblico hace referencia a un periodo de tiempo futuro definido lo hace ocupando todas las unidades de medida: años, meses, días. Siempre usa las medidas mayores y luego las menores. Por ejemplo, en Jeremías 25:11, el profeta dice que Judá estará en ruinas y bajo el poder babilónico durante 70 años. ¿Por qué no profetizo que el dominio duraría 25200 días? (70x360=25200) Porque no era la forma usual de referirse a estos periodos de tiempo. Esto nos muestra, que si en profecía se nos habla de una gran cantidad de días (1260, 1290, 1335 o 2300) estos deben ser interpretados en forma simbólica (días por año) y no literal.
De hecho que en Apocalipsis 11 y 13 Juan habla de 42 meses. Pero según este estudio, esta sería otra forma de reforzar los 1260 días. Ya que en ningún calendario, ni siquiera el hebreo ni en el gregoriano actual, 42 meses son 1260 días.
3) Base contextual: El contexto en el cual aparecen estos periodos de tiempo es fuertemente simbólico (bestias, vientos, etc.), por lo tanto el periodo de tiempo también debe ser simbólico.
4) Base Histórica: A través de la historia, muchos estudiosos de la profecía, tanto judíos como cristianos, vieron la necesidad y la validez de interpretar estos periodos de tiempo como años literales:
• Varios eruditos judíos aplicaron este principio interpretativo a los periodos de tiempo de la profecía: Nehavendí de Persia (siglo IX), Jefet Ibn Ali y Saadías de Faiyum (siglo X); los rabinos Nahamánides (1194-1260), Simón Ben Zema Durán (1361-1444), Isaac Abramanel y Rashí (1040-1105). Este último tradujo Daniel 8:14 de la siguiente forma: “Y él me dijo: hasta 2300 años...”
• Joaquin de Fiole, en el siglo XII, dice que los 1260 días de Apocalipsis son en realidad 1260 años
• Arnoldo de Villanova, médico español escribe en 1292 “Cuando [Daniel] dice ‘2300 días’ debe entenderse que por días entendía años”
• Ubertino de Casale (nacido en 1259) aplicó este principio a los 2300 días y los comenzó desde los tiempos de Antíoco Epífanes hasta el año 2000
• Nicolás Krebs (1400-1464) fue un cardenal católico quien luchó para que los concilios tuvieran más autoridad que el Papa y para que cesaran los abusos eclesiásticos. Sostuvo que los 2300 días de Daniel comenzaban en los días del profeta y terminaban con la segunda venida del Mesías entre los años 1700 y 1750
• Durante y después de la Reforma, 21 eruditos aplicaron este principio a las profecías, entre ellos destacan los ingleses George Downham (muerto en 1634) y Edward King, quienes la aplicaron a los 2300 días de Daniel; y Greog Nigrinus (1530-1602), Johan Funk (1518-1566), y Miguel Servet (1509-1553) quienes la aplicaron a los 1260 días de Apocalipsis
• John Purvey, amigo de John Wycliffe, aplica el principio de día por año a los 1260 días de Apocalipsis
• William Sherwin dijo que los 2300 días terminarían alrededor del 1700
• El físico Isaac Newton, quien escribió más sobre teología que sobre ciencia, aplicó este principio a las profecías en su libro “Observaciones Sobre Las Profecías De Daniel Y Del Apocalipsis De San Juan”, publicado en 1733; 3 años después de su muerte.
• Durante la colonia norteamericana los que se destacaron por abrazar este principio fueron el laico Samuel Hutchinson (1618-1667), el teólogo Cotton Matter (1663-1728), William Burnet, gobernador de Masachusetts (1688-1729) y el clérigo episcopal Richard Clake, entre otros.
• Luego de la independencia, el congregacionalista Samuel Hopkins (en 1793), el Director de correos Samuel Osgood (1748-1813) y el bibliotecario de la Universidad de Hardvard James Winthrop (1752-1821) creían que los 2300 días de Daniel empezaban entre los periodos de los imperios persa y griego y que llegaban hasta sus días
• La mayoría de los expositores bíblicos de comienzos hasta la mitad de los 1800 creían que los 2300 días comenzaban con los persas o los griegos y que terminarían en sus días: William Hales, George Stanley Faber, Adán Clarke, Albury Park, etc.
• Cuando el dispensacionalismo comenzó a hacerse popular entre las iglesias protestantes, este principio fue dejado de lado, hoy sobrevive en algunos círculos menores.
Conclusión:
El principio de día por año tiene una sólida base tanto bíblica como histórica. La validez de este principio refuerza la solidez del criterio historicista de interpretación profética.
jueves, 27 de enero de 2011
YESHÚA RESUCITÓ EN SHABAT
Pruebas contundentes en el Nuevo Pacto, mal llamado Nuevo Testamento, nos indican que Yeshúa HaMashiaj resucitó en Shabat.
Yeshúa murió un miércoles a las 3.00 pm.
A continuación lean en sus Biblias los siguientes versículos que les doy para que investiguen:
Yeshúa murió un miércoles a las 3.00 pm.
A continuación lean en sus Biblias los siguientes versículos que les doy para que investiguen:
-En Mateo/Mattityahú 27:32/52, el versículo clave 46 y 50.
V.46 y aproximadamente a las tres de la tarde Yeshúa confesó a gran voz y dijo: "Elí, Elí, lemá shabakhtáni”. (Mi Elohim, mi Elohim para esta hora he sido apartado!)
V.50 Entonces Yeshúa, gimiendo de nuevo a gran voz, entregó el espíritu.
-En Marcos/Meir 15:21/41, los versículos claves: 25, 33/34
V.25 Eran las nueve de la mañana cuando fue clavado al madero.
V.33 Llegando las doce del día, hubo oscuridad sobre toda la tierra de Israel hasta las tres de la tarde.
V.34 Y a las tres de la tarde, Yeshúa gritó a gran voz: “Elí, Elí, lemá shabakhtáni” que significa: “Mi Elohim, mi Elohim para esta hora he sido apartado".
-En Lucas/Hilel 23:26/45, los versículos claves 44/46 – 54
V.44 Era ya como el mediodía, y aparecieron densas tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena.
V.45 El sol se oscureció y el parojet (velo) del Templo, se desgarró por el medio.
V.46 Y Yeshúa clamando a gran voz dijo: “Avi be yadja afkid rují” ("Mi Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu" Salmo 31:5)
V.54 Era día de preparación aquél día porque un Shabat se acercaba.
-En Juan/Yohanán 19.17/30, el versículo clave es el 30.
V.30 Luego que Yeshúa tocó el vinagre con sus labios dijo. Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entregó su rúaj (su espíritu).
LA SEÑAL DE JONÁS SE CUMPLE
La única manera en que la señal de Jonás (Yonah) se pudo haber cumplido es la siguiente:
1) Yeshúa murió el 14 de Abib (primer mes del calendario hebreo), ese día fue un miércoles.
2) Fue sepultado poco antes de comenzar el Sábado de Pesaj (Reposo de Pascua que caía un jueves, no se refiere al Shabat semanal).
3) Pasó en la tumba la noche y el día del jueves, la noche y el día del viernes y la noche y el día del Shabat semanal, es decir 3 días y 3 noches tal como él mismo lo había declarado.
-Mateo/Mattityahú 12:40 Porque así como Yonah (Jonás) estuvo en el vientre del pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre (Ben Adam) tres días y tres noches bajo tierra.
4) Si murió el Miércoles a las 3.00 p.m. resucitó 72 horas después, al tercer día, es decir poco antes de terminar el Shabat (Sábado) semanal. Tenemos que empezar a contar desde el día Miércoles.
5) Esto no es negociable porque está escrito en las Sagradas Escrituras.
CONCLUSIÓN: Nos han querido meter una idea pagana de que Yeshúa resucitó el domingo, pero no es así, las Sagradas Escrituras son muy claras, que apareció en domingo el primer día de la semana es otra cosa, pero Yeshúa Ha Mashiaj resucitó en Shabat.
Observación: Sobre lo que Yeshúa dijo en la cruz ELI, ELI, LEMA SHABAKHTANI - Dios mío, Dios mío, ¿para qué me apartaste?, ver el capítulo "LOS SIETE TRUENOS" en el libro "LOS TIEMPOS BÍBLICOS" https://drive.google.com/file/d/0B9v4Pkjc093WV3FmWHZyOGJ0QWs/view
Las malas traducciones, y la tradición Católica:
Se ha aceptado tradicionalmente que Yeshúa murió un viernes y resucitó un domingo, pero sin embargo cuando estudiamos las Escrituras más a fondo nos daremos cuenta que de viernes a domingo no hay tres días.
Yeshúa mismo nos dio una señal para poder comprender el misterio de la resurrección, y esa señal era la de Yonah (Jonás) “Así como Yonah estuvo en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches”. (Mateo 12:40).
El problema que tenemos con esta creencia es porque muchas biblias no tienen la traducción correcta de los pasajes que se refieren a la resurrección de Yeshúa.
La palabra griega sabbaton que quiere decir sábado (singular), también puede traducirse en algunos casos como plural (sábados).
En el período de tiempo entre la crucifixión de Yeshúa y su resurrección hubieron dos Shabatot (sábados).
•El primero fue el Shabat shabaton anual de Nisan 15 (Fiesta de la Pésaj o Pascua).
•El segundo fue el shabat semanal que cayó en Nisan 17 del calendario Hebreo (viernes por la tarde hasta el sábado por la tarde).
La traducción Reina Valera del 60 acerca del día en que Yeshúa resucitó está incorrecta. Y no vierte el pensamiento hebreo a la hora de traducir del griego al español.
La palabra griega σάββατον la tradujeron como Sábado o día de reposo en los siguientes pasajes, como cuando Yeshúa se presentaba en la Sinagoga, quien como todos sabemos guardaba el Sábado y no el Domingo: Mateo 12:1-2, 8; Marcos 1:21; 3:2; 6:2; Lucas 6:2, 5-6; 13:10; Juan 5:9-10; 9:14, 16; Hechos 13:14, 27, 42, 44; 15:21; 16:13; 17:2; 18:4.
Sin embargo en los siguientes pasajes la misma palabra griega la traducen como “primer día de la semana”, el cual equivale a Domingo: Mateo 28:1, Marcos 16:1-2, 9, Lucas 24:1, Juan 20:1, Hechos 20:7, 1 Corintios 16:2.
Pregunta sobre los Hechos reales de los Apóstoles
¿Por qué en Hechos de los Apóstoles las versiones modernas traducen la palabra Strong G4521 σάββατον sábaton como SÁBADO en Hechos 13:14, 27, 42, 44; 15:21; 16:13; 17:2 y 18:4, además de en Mateo 12:1-2, 8; Marcos 1:21; 3:2; 6:2; Lucas 6:2, 5-6; 13:10; Juan 5:9-10 y 9:14, 16
mientras que en Hechos 20:7, además de en Mateo 28:1, Marcos 16:1-2, 9, Lucas 24:1, Juan 20:1 y 1ª Corintios 16:2, la misma palabra Strong G4521 σάββατον sábaton la traducen como DOMINGO?
ANALICEMOS LOS PASAJES DE HECHOS Y CORINTIOS
Hechos 20:7. Este versículo debe ser leído en el contexto hebreo, no griego, ni romano. Habían pasado 5 días desde el final de la fiesta de los panes sin levadura (Hechos 20:6) y estaban por lo tanto en la cuenta de los sábados para Shavuot.
La tradición también nos cuenta que desde siempre se ha hecho entre los judíos un servicio a modo de despedida cuando acaba el sábado llamado Havdala (separación o entrega del shabat) y una vez finalizado, se suele seguir compartiendo mientras se habla y se suele cenar todos juntos en armonía.
Además, Pablo comenzaría su discurso el sábado a partir de las 6 p.m., para viajar el domingo, pues un judío no viajaría en sábado sino asistiría a la sinagoga a orar, tal y como hacía él. La frase en griego del versículo 7 es: “en de te mia ton sabbaton” que traducido es: “en uno de los sábados” (de la cuenta de los sábados para Shavuot o Pentecostés), y no: “el primer día de la semana”. Pablo empezó su discurso-cena acabando el Shabat y entrando el “domingo”. El partimiento del pan, no era la santa Cena, era Havdalá.
Se vé claramente por el contexto que estaban en el tiempo de la cuenta del omer como vemos en:
Hechos 20:6 Y nosotros, pasados los días de los panes sin levadura, navegamos de Filipos, y en cinco días nos reunimos con ellos en Troas, donde nos quedamos siete días.
Hechos 20:16 "Porque Pablo se había propuesto pasar de largo a Efeso, para no detenerse en Asia, pues se apresuraba por estar el día de Pentecostés, si le fuese posible, en Jerusalén".
1ª Corintios 16:2. Veamos algunas palabras del versículo en el griego original:
G2596 - κατά - kata
(ver significados en http://concordances.org/greek/kata_2596.htm)
Tal como vemos esta palabra tiene varios significados, pero el principal es una preposición que puede significar: ENTRE, referente a tiempo o lugar, , DESPÚES, DE ACUERDO A, HASTA, DE TAL MANERA.
Luego vemos:
G3391 - μιαν - mian
(ver significados en http://concordances.org/greek/mian_1520.htm)
UNO, PRIMERO, OTRO.
G4521 - σαββατου - sabbatou
(ver significados en http://concordances.org/greek/sabbatou_4521.htm)
DEL SABADO
O sea que este texto puede ser traducido como:
1Cor 16:2 DESPUÉS DEL PRIMER SABADO, DEL SABADO UNO O DEL SABADO PRIMERO, cada uno de vosotros guarde algo en su casa atesorando en proporción a cómo esté prosperando, para que cuando yo llegue, no haya entonces que levantar ofrendas.
Las ofrendas no se recogían el domingo, sino que se apartaban o guardaban en este día en la casa de cada uno para ser entregadas a Pablo. No hay en ese pasaje ninguna referencia a la institución de una ofrenda dominical permanente ni a una reunión pública dominical, es más Pablo pide hacerlo así para que no se pidan ofrendas durante su reunión con ellos. La versión Reina Valera de 1989, la de 1909, la Biblia de Jerusalén, la Spanish Sagradas Escrituras, la Versión Israelita Nazarena y la Peshita Español entre otras dicen que el dinero debía de apartarse privadamente en casa (Preferentemente el primer día de la semana que era el tiempo en que arreglaban y pagaban las cuentas. La Biblia se refiere al domingo como a "uno de los seis días de trabajo" en Ezequiel 46:1). La causa de esto fué que se produjo un hambre en Judea (Romanos 15:26; Hechos 11:26-30) y Pablo escribió para pedir que las Kehilah (congregaciones) del Asia Menor ayudaran.
Ahora este texto nos aclara el asunto.
1ª Corintios 16:8 Pero me quedaré en Efeso hasta Pentecostés;
De acuerdo al verso 8 Pablo pensaba llegar en una FECHA específica posterior a Shavuot o Pentecostés y de esta manera se aseguraba que mientras estuviese allí la ofrenda ya habría sido separada y juntamente con la que se recogiera en Galacia se enviaría a los pobres de Jerusalén.
Tal como vemos Pablo estaría en Efeso hasta Shavuot o PENTECOSTES, desde donde aparentemente les escribió, esto nos ratifica que estaba por cumplirse EL PRIMER SABADO que hay entre LA PASCUA Y PENTECOSTES y que la ofrenda sería apartada solo hasta el momento de su llegada.
ANALICEMOS 6 PASAJES DE LOS EVANGELIOS SEGÚN LA TRADUCCIÓN REINA VALERA DEL 60.
1-MATEO 28:1 En el texto en griego no dice “Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana…..”
Las escrituras griegas dicen "᾿Οψὲ δὲ σαββάτων, τῇ ἐπιφωσκούσῃ εἰς μίαν σαββάτων," lo cual traducido es “y después de los sábados (el 15 y el 17 que eran sábados), amaneciendo hacia el (día - emera) uno de los sábados, vino María Magdalena y la otra María, a ver el sepulcro. Es decir al amanecer del día 1 de la cuenta de 7 sábados o 49 días + 1 hasta Shavuot [Fiesta de las Semanas o Pentecostés], el día uno era domingo, ya que allí comenzaba la cuenta de los 7 sábados, 49 días o siete sábados + 1 día hasta Shavuot. Ver Levítico 23:15-16 donde se menciona el “sefirat ha-omer” o la cuenta del omer.“
Durante estos siete Shabatot (sábados) semanales, la cuenta comienza el primer día luego del Shabat semanal de Pésaj, y el día de Shavuot (Pentecostés) es en el día numero 50 después de siete semanas completas mas un día.
Recuerde que los días empezaban con la puesta del sol, es decir que después que terminó el Shabat vino la noche del primer día de las (7) semanas y “al amanecer del primer día” ya el cuerpo no estaba allí.
2-MARCOS 16:1 Καὶ διαγενομένου τοῦ σαββάτου “Y habiendo pasado del sábado, María la Magdalena y María la (madre) de Jacobo y Salomé compraron especias para que viniendo (ellas) le unjan”
En este evangelio la traducción está correcta. Pero hay algo que analizar en este versículo, que las mujeres fueron a comprar especies aromáticas pasado el shabat. Pregunto ¿en cual shabat? ¿En el shabat semanal? o ¿En el shabat shabaton (jueves 15) después de la fiesta?
Si la compra fue después del shabat de la semana ¿en que tiempo lo compraron? Ya era de noche y recuerde que estaban celebrando Pesaj. Pues este shabat es el shabat shabaton de la fiesta de pesaj y no el shabat semanal. Hubo un día entre esos dos shabatot (sábados) en el cual las mujeres fueron a comprar especias para ungir el cuerpo de Yeshua.
El sábado que transcurrió fue el shabat shabaton (sábado anual) de Aviv 15, el primer día de panes sin levadura de la Fiesta de la Pascua. Ese año, Aviv 15 fue un jueves. Las mujeres compraron especias el 16 de Aviv, viernes. Lucas 23:56 “Y cuando regresaron, prepararon especias aromáticas y perfumes. Y en el día de reposo descansaron según el mandamiento”.
3-MARCOS 16:9 En el texto en griego no dice “Habiendo, pues, resucitado Yeshúa por la mañana del primer día de la semana”
Ver: Wiktionary y Levítico 16:31 שַׁבַּ֨ת שַׁבָּת֥וֹן
Habiendo resucitado pues, temprano al primer (día - emera) del sábado, fue mostrado primero a María la Magdalena de quien había expulsado siete demonios.
4-LUCAS 24:1 τη δε μια των σαββατων “y al (día) uno de los sábados”
En la traducción de Lucas lo tradujeron muy simple del griego al español. En el griego no dice “el primer día de la semana”, la traducción correcta sería “Y al (día emera) uno de los sábados (el primer día de la cuenta de las semanas o de los 7 sábados según Levítico 23:15) de mañana temprano llegaron a la tumba trayendo las especias que prepararon”.
Recordemos que las mujeres prepararon las especias aromáticas el día 16 de Aviv que cayó un viernes. Ellas descansaron el día 17 de Aviv por ser un shabat semanal y fueron al sepulcro el 18 de Aviv por la mañana, que cayó el primer día de la semana (domingo), trayendo las especias aromáticas que habían preparado para ungir a Yeshúa.
Hubieron DOS SABADOS entre la crucifixión de Yeshúa y su resurrección -- uno fue un sábado anual (el primero de las 7 Fiestas o citas de Yahweh, sábados o shabatot anuales) y el otro un sábado semanal. Las mujeres guardaron el sábado semanal de acuerdo al mandamiento, como siempre lo hicieron, aún después de estar muerto Yeshúa.
Yeshúa resucitó el 17 de Aviv saliendo del shabat y antes de entrar al 18, el primer día de las semanas (en la noche). Esto prueba que Yeshúa en realidad estuvo en el corazón de la tierra tres días y tres noches cumpliendo la señal de Yonáh y cuando ellas llegaron el domingo 18 por la mañana ya el cuerpo no estaba allí.
Si contamos desde la hora de la crucifixión que fue a las 3 pm del día miércoles, al día jueves a las 3 pm un día, del jueves a las 3 pm hasta el viernes a las 3 pm dos días, y desde el viernes a las 3 pm hasta el sábado a las 3 pm tres días como lo había dicho Yeshúa en la señal de Yonáh.
Y al amanecer del primer día de las semanas fue cuando llegaron las mujeres (recuerde que el día empezó a la puesta del sol del shabat o sea que ya habían pasado al menos doce horas del día primero cuando las mujeres llegaron a la tumba en la mañana).
5-JUAN 20:1 En griego no dice “El primer día de la semana”, dice τη δε μια των σαββατων “Y al (día emera) uno de los sábados, María la Magdalena es venida de la oscuridad al sepulcro siendo aún temprano y ve la piedra siendo quitada de la tumba”.
Yeshúa estuvo tres días y tres noches en el corazón de la tierra, murió un miércoles 14 de aviv por la tarde y resucitó el shabat 17 por la tarde, al terminar el shabat empezaba el primer día de la cuenta de las semanas (día en que comenzaba la cuenta de 49 días o 7 semanas) y cuando amaneció en la mañana del domingo ésta fue la pregunta:
¿PORQUE BUSCAIS ENTRE LOS MUERTOS AL QUE VIVE? NO ESTA AQUÍ, SINO QUE HA RESUCITADO.
6-LUCAS
24:21 En griego no dice hoy es
ya el tercer día que esto ha acontecido.
Lucas 24:19 Entonces él les dijo: ¿Qué cosas? Y ellos le dijeron: De Yeshúa el nazareno (genitivo, masculino, singular), que fue varón profeta, poderoso en obra y en palabra delante de Dios y de todo el pueblo;
Lucas 24:20 y cómo le entregaron los principales
sacerdotes y nuestros gobernantes a sentencia de muerte, y le crucificaron.
Lucas 24:21 Pues nosotros
esperábamos que Él es el que debe redimir para sí a Israel, pero,
sin embargo, y junto a todas estas cosas, este
tercer día desde que (Él - artículo tácito, genitivo, masculino, singular) pasa
estas cosas, pasó (si la voz es media deponente) o se cumplió (si es solo voz media).
Observaciones:
- Hay muchos lugares de la Palabra en donde traducen egéneto (ἐγένετο) como voz media, por ejemplo en Juan 1:14 “Y la Palabra se hizo carne” (kai o logo sarx egéneto - καὶ ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο). También en Hechos 27:39 “Cuando se hizo de día” (ote de hémera egéneto - οτε δὲ ἡμέρα ἐγένετο). Mateo 8:26 y Marcos 4:39 “y se hizo grande bonanza” (kai egéneto galéne megále - καὶ ἐγένετο γαλήνη μεγάλη).
- La palabra οὗ (hú) del verso 21, que es Genitivo Singular Masculino, debe concordar en caso, género y número con el sustantivo al que modifica y en este caso el sustantivo es Yeshúa el nazareno en el verso 19 y es de quien están hablando.
- En el verso 7 ya se menciona el tercer día, en el que Yeshúa debía resucitar, que fue sábado, por eso dice este tercer día, porque es un concepto que los dos ángeles dijeron a las mujeres que fueron a la tumba y ellas lo contaron así a los apóstoles y discípulos.
LA PROFECÍA DE DANIEL
Hay por último un argumento adicional para argumentar que Yeshúa murió en Yom-Rvií (el cuarto día de la semana, conocido como ”miércoles” en el calendario romano) y no en Yom-Shishí (el sexto día "Viernes"). El Mashíaj debía cumplir la profecía de Daniel hanavi de las 70 semanas (9:24-27 de dicho séfer).
Veremos el cumplimiento de la profecía cuando se declara que el Mashiaj “a mitad de semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda” (9:27), es decir fue precisamente en ese año (mitad de la última semana) y en ese día (14 de nisán/aviv, un Yom-rivií ("Miércoles", o cuarto día de la semana) en que con su sacrificio el Tsadiq Yeshúa dejó sin eficacia este aspecto ceremonial del antiguo pacto como sistema de expiación por las iniquidades de harabim!
Cuenten cuantos días hay entre el primer día de la semana (Domingo) y el Miércoles. Hay tres: Domingo, Lunes, y Martes. Ahora cuenten cuantos días hay entre el Miércoles y el final de la semana: Jueves, Viernes y Sábado. Son tres días también!
El Miércoles cae EXACTAMENTE en medio de los siete días de la semana, habiendo tres días ANTES y tres días DESPUÉS de este día central!
Efectivamente, Yeshúa ha Mashiaj murió "a mitad de semana" según profetizado!
Fuentes:
¿CUAL FUE EL DIA DE LA MUERTE DE YAHOSHUA?
http://relojprofetico.files.wordpress.com/2011/02/el-shabat-en-las-escrituras.pdf
http://dabarqodesh.com/shabbat4.htm
http://www.sabetodo.com/contenidos/EpAVAEkAAAwHPOIrgy.php
http://www.herealittletherealittle.net/index.cfm?page_name=Sabbath
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