El Desolador y La Abominación Desoladora ¿Es lo que crees que es?

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El Desolador y La Abominación Desoladora ¿Es lo que crees que es?

LA GRAN RAMERA BÍBLICA - LISTA DE REPRODUCCIÓN

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No hay Israel, promesas ni herencia fuera del Mesías

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Los Dolores de Parto y el Arrebatamiento

Los Dolores de Parto y el Arrebatamiento - Parte 1

Los Dolores de Parto y el Arrebatamiento - Parte 2

La Bestia y su Imagen

La Bestia y su Imagen - Parte 1

La Bestia y su Imagen - Parte 2

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La Pronunciación del Nombre Memorial

La Pronunciación del Nombre Memorial - Parte 01

La Pronunciación del Nombre Memorial - Parte 02

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¿Qué sucedió en el concilio de Jerusalén?

¿Prohibieron los apóstoles, ancianos y discípulos la circuncisión y guardar la Torah?

Convocatoria: Los hermanos de la iglesia de Antioquía dispusieron que subieran Pablo y Bernabé a los apóstoles y ancianos en Jerusalén para tratar el tema (Hechos 15:2-3) y llegados a Jerusalén, fueron recibidos por la Iglesia, los Apóstoles y los Ancianos (Hechos 15:4).

Temas: El tema era la imposición a los gentiles de cumplir con la circuncisión para obtener la salvación. (Hechos 15:1, 5, 10, 24) Debatían si era necesario que los discípulos impongan la circuncisión y manden guardar la ley a los gentiles como requisito para la salvación. 

El tema de fondo en realidad es si la iglesia debía adoptar el sistema de gobierno vertical de imponer y mandar como lo hizo Israel por medio de sus Reyes y Gobernantes. 

Participantes: El Espíritu Santo de Dios, Pablo, Bernabé, Simón Pedro, Jacobo, Judas (Barsabás), Silas, la Iglesia de Jerusalén, Apóstoles, Ancianos, algunos de Judea, algunos de la secta de los fariseos que habían creído.

Conclusión: Considerando que: La salvación es por gracia tanto para los judíos como para los gentiles (Hechos 15:11).  

Se concluyó no imponer carga sobre los díscípulos de tener que mandar guardar la ley (Hechos 15:10), sino que solamente se escriba a los gentiles que se abstengan de lo sacrificado a los ídolos (de las contaminaciones de los ídolos), de comer sangre, de comer animal ahogado (cuya sangre no haya sido derramada) y de prostitución (Hechos 15:19-20 y 28-29), porque la práctica de los mandamientos ya la aprenderían al estudiar cada día de reposo en las sinagogas (Hechos 15:21).

Romanos 3:31  ¿Luego por la fe invalidamos la Torah? En ninguna manera, sino que confirmamos la Torah.

¿Qué calendario usó Yeshúa?

¿Qué calendario Usó Yeshúa?

Mira la mano, mira la estaca

YHWH 

Es conocido como el tetragrámaton, y cuando vamos al alefato hebreo descubrimos que cada letra tiene significado. 

Y = YOD = BRAZO, MANO (obra/trabajo).
H = HEY = ¡MIRA! / HE AQUÍ.
V = VAV = CLAVO/ ESTACA.
H = HEY = ¡MIRA! / HE AQUÍ. 

Traduciendo esto podemos leer, el nombre de Dios, de la siguiente manera: 

Mira he aquí la mano
Mira he aquí la estaca.

Caracteres Hebreos

¿Afligiréis vuestras almas cada semana?

A unos que confiaban en sí mismos como justos, y menospreciaban a los otros, dijo también esta parábola: Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el otro publicano. El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano; ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano. Mas el publicano, estando lejos, no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí, pecador. Os digo que éste descendió a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece, será humillado; y el que se humilla será enaltecido. Lucas 18:9-14 

Esta parábola contada por Yeshúa, del fariseo y el cobrador de impuestos de Roma, debemos entenderla en el contexto de las Escrituras.

Cuando el fariseo está orando a sí mismo (Lucas 18:11), confiando en sí mismo como justo (Lucas 18:9) y menospreciando al cobrador de los impuestos de Roma, él menciona que ayuna las dos veces del sábado o del reposo.

Traducción propuesta:

ayuno las dos veces del reposo, doy diezmos de todo lo que gano. Lucas 18:12 

Otras traducciones:

Biblia Reina Valera 2000
       ayuno [lo de] dos [comidas] cada sábado, doy diezmos de todo lo que poseo. 

Biblia Septuaginta al Español
       ayuno dos veces el sábado; diezmo todo cuanto adquiero.

Biblia Jünemann Septuaginta en español
       ayuno dos veces el sábado; diezmo todo cuanto adquiero.

Biblia Spanish Sagradas Escrituras
       ayuno lo de dos comidas cada sábado, doy diezmos de todo lo que poseo.

Biblia del Jubileo 2000
       ayuno lo de dos comidas cada sábado, doy diezmos de todo lo que poseo.

Debemos respetar el Caso Genitivo en el que está declinada la palabra “Sabatu” (σαββατου), y vemos que “ayuno dos veces de la semana” no tiene sentido y conduce a un error gramatical y de concepto.

¿Realmente está diciendo el fariseo que ayuna los martes y jueves de cada semana o Yeshúa nos habla del reposo o shabat que el fariseo entendía estar vinculado al concepto de ayuno en las Escrituras?

¿El fariseo se justificaba a sí mismo obrando más allá de lo estipulado en la Torah o Yeshúa nos está diciendo que confiaba en el perfecto cumplimiento de la Torah para su justificación?

La única alusión a un reposo en el que Yahweh ordena afligir nuestras almas se encuentra en Levítico 16:29, 31, 23:27, 32 y Números 29:7, todos estos versículos hacen referencia al día 10 del mes séptimo que es el día de las coberturas o expiación.

Es un solo día al año y es considerado reposo anual (shabaton - שַׁבָּת֥וֹן), por lo que la evidencia nos lleva a concluir que el fariseo se refiere al ayuno del shabaton, al ayuno del día de expiación o coberturas y que lo hacía dos veces en este día cada año, es decir, se abstenía posiblemente de las dos comidas principales, ya que la Torah no estipula realmente “cómo debemos afligir nuestras almas”.

La palabra shabaton en hebreo (שַׁבָּת֥וֹן - Strong H7677) es reposo, se usa para el reposo semanal (Éxodo 16:23, 31:15, 35:2 y Levítico 23:3) que equivale al sábado, el reposo de los días feriados anuales (Levítico 16:31, 23:24, 32 y 39) que equivale a un reposo anual, shabat alto o shabat anual, en este caso vemos citados el día 1º del mes séptimo, el día 10 del mes séptimo, el día 15 del mes séptimo y el octavo día de la fiesta de tabernáculos (día 22 del mes séptimo), y por último vemos el reposo anual de la tierra (Levítico 25:4 y 5) que equivale a un año de reposo o año sabático.

Este significado de reposo como traducción de la palabra hebrea “shabaton” es al que se refiere en el nuevo pacto cuando se menciona la palabra “sábaton” en griego (σάββατον – Strong G4521). No significa “semana” como la han traducido en numerosos versículos como el de Mateo 28:1, Marcos 16:2, 9, Lucas 18:12, 24:1, Juan 20:1, Hechos 20:7 y 1ª Corintios 16:2.

La traducción de “Reposo” para la palabra en griego “Sabaton” (σάββατον) debería haber sido la elección correcta considerando también que en todos los versículos citados esta palabra siempre aparece declinada en el Caso “Genitivo”, ya sea en singular o plural y que la palabra para “Semana” en griego es hebdomás (ἑβδομάς) y no “Sábaton”.

Aquí presentamos la evidencia escritural de que el “shabaton” del día 10 del mes séptimo está vinculado al mandamiento de afligir nuestras almas:

Levítico_16:29  Y esto tendréis por estatuto perpetuo: En el mes séptimo, a los diez días del mes, afligiréis vuestras almas, y ninguna obra haréis, ni el natural ni el extranjero que mora entre vosotros.

Levítico_16:31  Día de reposo (shabat shabaton – sábado “de reposo” - שַׁבַּ֨ת שַׁבָּת֥וֹן) es para vosotros, y afligiréis vuestras almas; es estatuto perpetuo.

Levítico_23:27  A los diez días de este mes séptimo será el día de expiación; tendréis santa convocación, y afligiréis vuestras almas, y ofreceréis ofrenda encendida a Yahweh.

Levítico_23:32  Día de reposo (shabat shabaton – sábado “de reposo” - שַׁבַּ֨ת שַׁבָּת֥וֹן) será a vosotros, y afligiréis vuestras almas, comenzando a los nueve días del mes en la tarde; de tarde a tarde guardaréis vuestro reposo.

Números_29:7  En el diez de este mes séptimo tendréis santa convocación, y afligiréis vuestras almas; ninguna obra haréis;

Aquí presentamos la evidencia escritural del uso de la palabra “shabaton” en hebreo vinculada al shabat semanal, a un shabat anual y a un año sabático:

 Éxodo_16:23 וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם הוּא אֲשֶׁר דִּבֶּר יְהוָה שַׁבָּתֹון שַׁבַּת־קֹדֶשׁ לַיהוָה מָחָר אֵת אֲשֶׁר־תֹּאפוּ אֵפוּ וְאֵת אֲשֶׁר־תְּבַשְּׁלוּ בַּשֵּׁלוּ וְאֵת כָּל־הָעֹדֵף הַנִּיחוּ לָכֶם לְמִשְׁמֶרֶת עַד־הַבֹּקֶר׃

 Éxodo_31:15 שֵׁשֶׁת יָמִים יֵעָשֶׂה מְלָאכָה וּבַיֹּום הַשְּׁבִיעִי שַׁבַּת שַׁבָּתֹון קֹדֶשׁ לַיהוָה כָּל־הָעֹשֶׂה מְלָאכָה בְּיֹום הַשַּׁבָּת מֹות יוּמָת׃

 Éxodo_35:2 שֵׁשֶׁת יָמִים תֵּעָשֶׂה מְלָאכָה וּבַיֹּום הַשְּׁבִיעִי יִהְיֶה לָכֶם קֹדֶשׁ שַׁבַּת שַׁבָּתֹון לַיהוָה כָּל־הָעֹשֶׂה בֹו מְלָאכָה יוּמָת׃

 Levítico_16:31 שַׁבַּת שַׁבָּתֹון הִיא לָכֶם וְעִנִּיתֶם אֶת־נַפְשֹׁתֵיכֶם חֻקַּת עֹולָם׃

 Levítico_23:3 שֵׁשֶׁת יָמִים תֵּעָשֶׂה מְלָאכָה וּבַיֹּום הַשְּׁבִיעִי שַׁבַּת שַׁבָּתֹון מִקְרָא־קֹדֶשׁ כָּל־מְלָאכָה לֹא תַעֲשׂוּ שַׁבָּת הִוא לַיהוָה בְּכֹל מֹושְׁבֹתֵיכֶם׃

 Levítico_23:24 דַּבֵּר אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם שַׁבָּתֹון זִכְרֹון תְּרוּעָה מִקְרָא־קֹדֶשׁ׃

 Levítico_23:32 שַׁבַּת שַׁבָּתֹון הוּא לָכֶם וְעִנִּיתֶם אֶת־נַפְשֹׁתֵיכֶם בְּתִשְׁעָה לַחֹדֶשׁ בָּעֶרֶב מֵעֶרֶב עַד־עֶרֶב תִּשְׁבְּתוּ שַׁבַּתְּכֶם׃

 Levítico_23:39 אַךְ בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר יֹום לַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בְּאָסְפְּכֶם אֶת־תְּבוּאַת הָאָרֶץ תָּחֹגּוּ אֶת־חַג־יְהוָה שִׁבְעַת יָמִים בַּיֹּום הָרִאשֹׁון שַׁבָּתֹון וּבַיֹּום הַשְּׁמִינִי שַׁבָּתֹון׃

 Levítico_25:4 וּבַשָּׁנָה הַשְּׁבִיעִת שַׁבַּת שַׁבָּתֹון יִהְיֶה לָאָרֶץ שַׁבָּת לַיהוָה שָׂדְךָ לֹא תִזְרָע וְכַרְמְךָ לֹא תִזְמֹר׃

 Levítico_25:5 אֵת סְפִיחַ קְצִירְךָ לֹא תִקְצֹור וְאֶת־עִנְּבֵי נְזִירֶךָ לֹא תִבְצֹר שְׁנַת שַׁבָּתֹון יִהְיֶה לָאָרֶץ׃

Después de este estudio, ¿sigues pensando que el fariseo de la parábola afligía su alma dos veces a la semana para considerarse justo? ¿Es correcto pensar que ayunar dos veces a la semana es un mandamiento de la Torah? ¿Es honesto traducir un reposo anual como todas las semanas del año?

Tres días y tres noches

Deuteronomio 21:23 no dejaréis que su cuerpo pase la noche sobre el madero; sin falta lo enterrarás el mismo día, porque maldito por Dios es el colgado; y no contaminarás tu tierra que Yahweh tu Dios te da por heredad.

Lucas 23:52 (José de Arimatea) fue a Pilato, y pidió el cuerpo de Yeshúa.

53  Y quitándolo, lo envolvió en una sábana, y lo puso en un sepulcro abierto en una peña, en el cual aún no se había puesto a nadie (todo esto en el día de la preparación).

54  Era día de la preparación (miércoles 14 de Aviv), y estaba para comenzar el día de reposo (jueves 15 de Aviv, reposo anual según Levítico 23:6-7).

Juan 19: 42  Allí, pues, por causa de la preparación de la pascua de los judíos, y porque aquel sepulcro estaba cerca, pusieron a Yeshúa (en el día de la preparación para la pascua, día 14 de Aviv).

Si resucitó el domingo 18 de Aviv del año 30, es al cuarto día, si lo sepultaron el viernes del año 33 que fue 14 de Aviv y resucitó el domingo 16, es al segundo día. Sólo hay una opción que no quebrante la Escritura.

Yeshúa dijo ser el Señor del Shabat, Mateo 12:8, Marcos 2:28, Lucas 6:5, lo que solo Yahweh se puede atribuir, ver Éxodo 20:10-11, Levítico 19:3, 23:3, 26:2, etc.

Marcos 16:1  Cuando pasó el día de reposo (jueves 15 de Aviv), María Magdalena, María la madre de Jacobo, y Salomé, compraron especias aromáticas para ir a ungirle (el día hábil viernes 16 de Aviv).

Lucas 23:56  Y vueltas (del mercado, esto en el día viernes 16 de Aviv), prepararon especias aromáticas y ungüentos; y descansaron el día de reposo (sábado 17 de Aviv), conforme al mandamiento.

Esto esperando la resurrección conforme Yeshúa les había dicho:

Mateo 20:19 y le entregarán a los gentiles para que le escarnezcan, le azoten, y le crucifiquen; mas al tercer día resucitará.

Marcos 9:31 Porque enseñaba a sus discípulos, y les decía: El Hijo del Hombre será entregado en manos de hombres, y le matarán; pero después de muerto, resucitará al tercer día.

Lucas 9:22 y diciendo: Es necesario que el Hijo del Hombre padezca muchas cosas, y sea desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y que sea muerto, y resucite al tercer día.

Lucas 18:33 Y después que le hayan azotado, le matarán; mas al tercer día resucitará.

Marcos 16:9 La mañana del primero (día primero) del sábado (por tanto era el día domingo y día uno de la cuenta de 7 sábados hasta pentecostés), habiendo ya resucitado Yeshúa, apareció primeramente a María Magdalena, de quien había echado siete demonios.

Mateo 28:1  Después de los sábados (el reposo anual del 15 de Aviv y el shabat semanal del 17 de Aviv), al amanecer del (día) uno de los sábados (domingo 18 de Aviv y día uno de la cuenta de 7 sábados hasta pentecostés), vinieron María Magdalena y la otra María, a ver el sepulcro (tal vez buscando ungirle como rey, no para embalsamarle como los egipcios, Yeshúa ya había resucitado conforme anunció antes).

Interpretar que las mujeres querían ungirle como Rey al cuarto día y no ir a embalsamarlo está reforzado por la idea de que un muerto hiede y ya está en descomposición al cuarto día, como lo vemos en Juan 11:39  “Dijo Yeshúa: Quitad la piedra. Marta, la hermana del que había muerto, le dijo: Señor, hiede ya, porque es de cuatro días.”

También las mujeres debían haber conocido los mandamientos como:

 

Manda a los hijos de Israel que echen del campamento a todo contaminado con muerto. Números 5:2 

 

Pero hubo algunos que estaban inmundos a causa de muerto, y no pudieron celebrar la pascua aquel día. Números 9:6 

 

El que tocare cadáver de cualquier persona será inmundo siete días. Números 19:11 

 

y cualquiera que tocare algún muerto a espada sobre la faz del campo, o algún cadáver, o hueso humano, o sepulcro, siete días será inmundo. Números 19:16 

 

Y vosotros, cualquiera que haya dado muerte a persona, y cualquiera que haya tocado muerto, permaneced fuera del campamento siete días, y os purificaréis al tercer día y al séptimo, vosotros y vuestros cautivos. Números 31:19 

 

Yahweh dijo a Moisés: Habla a los sacerdotes hijos de Aarón, y diles que no se contaminen por un muerto en sus pueblos. Levítico 21:1 

 

Y dijo Hageo: Si un inmundo a causa de cuerpo muerto tocare alguna cosa de estas, ¿será inmunda? Y respondieron los sacerdotes, y dijeron: Inmunda será. Hageo 2:13 

 

Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, Y no toquéis lo inmundo; Y yo os recibiré. 2ª Corintios 6:17 

 

Otros estudios sobre cronología de la muerte y resurrección de Yeshúa

30 d.C., EL AÑO QUE DIVIDIÓ LA HISTORIA
http://graciaencristo.blogspot.com/2011/01/30-dc-el-ano-que-dividio-la-historia.html

Fecha de la Muerte y Resurrección de Yeshúa CON PRUEBAS BÍBLICAS
http://graciaencristo.blogspot.com/2021/03/fecha-de-la-muerte-y-resurreccion-de.html

Fecha del Nacimiento y Bautismo de Yeshúa el Mesías
http://graciaencristo.blogspot.com/2013/01/fecha-del-nacimiento-y-bautismo-de.html

Fecha del Nacimiento y Ministerio del Mesías - Parte 01
http://graciaencristo.blogspot.com/2021/02/fecha-del-nacimiento-y-ministerio-del.html

Fecha del Nacimiento y Ministerio del Mesías - Parte 02
http://graciaencristo.blogspot.com/2021/03/fecha-del-nacimiento-y-ministerio-del.html

Fecha del Nacimiento y Ministerio del Mesías - Parte 03
http://graciaencristo.blogspot.com/2021/03/fecha-del-nacimiento-y-ministerio-del_14.html

 

Fecha del Nacimiento y Ministerio del Mesías - Parte 04

http://graciaencristo.blogspot.com/2021/03/fecha-del-nacimiento-y-ministerio-del_16.html

 

Historia del concepto Iglesia

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Dios no juega a los dados

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Vivir unido a Elohim

SOMOS "UNO" CON ELOHIM

Temerás al Eterno tu Elohim, a él servirás, a él vivirás unido, y solamente por su nombre jurarás. (Deuteronomio 10:20)

Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste. La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno. Juan 17:20-22

LA PALABRA HEBREA devequt (דבקות) significa "adherirse", "unirse", "asirse" o "aferrarse", y se refiere en este pasaje a la comunión con el Eterno. Esta palabra deriva de la raíz hebrea Davaq (דבק), cuyo significado es "adherirse", "asirse" o "pegarse" (la moderna palabra hebrea para goma es Deveq, que de la misma manera deriva de la misma raíz).

Davaq es usado para describir como un hombre se une, asía o adhiere a su mujer para que lleguen a ser basar ejad – "una sola carne" (Génesis 2:24), y está relacionada a la palabra conjunto corporal (deveq), la unión de los huesos a la piel (Job 19:20).

Los devaqim fueron aquellos que se "mantuvieron aferrados" y "unidos" al Eterno durante toda su estancia en el desierto (Dt 4.4), y a nosotros, los hijos de Israel, también se nos ha instruido a servir y unirnos al Eterno (Deuteronomio 6:4-6; 10:20, Juan 15:1-5, etc.).

Devequt está considerado como el nivel más alto de la escalera espiritual para estar de regreso al Padre. Yeshúa dijo que él es la única verdadera escalera, hacia Elohim. Así como Jacob vio una escalera alcanzando el cielo con los ángeles de Elohim ascendiendo y descendiendo sobre ella, así Yeshúa dijo a Natanael que él era esa escalera que es shaar hashamáim – la puerta al cielo (Génesis 28:12, Juan 1:51, 14:6).

Las Escrituras declaran: iesh ohev daveq meaj "hay un amigo más unido (daveq) que un hermano" (Proverbios 18:24). Y su nombre es Yeshúa. Él demostró el devequt de Elohim por nosotros al haber "sido clavado" o "adherido" al madero como pago total de nuestros pecados, cometidos tanto por rebeldía como por ignorancia.

Por su amor por nosotros, (porque "nadie tiene mayor amor que el que Él manifestó: que uno ponga su vida por sus amigos" (Juan 15:13)) ahora podemos experimentar la comunión con Elohim (véase Juan 17:21-23).

En busca del año Yovel (Jubileo)

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¡Vende todo lo que tienes!

Sin duda habremos escuchado decir alguna vez que si creemos en la palabra de Yeshúa deberíamos vender todo lo que tenemos y dárselo a los pobres, a la imagen de las carmelitas descalzas o los monjes enclaustrados que viven de lismosnas, colocando a Yeshúa en aparente oposición a las promesas de Yahweh de otorgar la tierra de Israel a su pueblo como posesión perpetua.

Este pasaje existe y se encuentra en Marcos 10:21, con su correspondiente pasaje paralelo en Lucas 18:22.

Marcos 10:17-30  Al salir él para seguir su camino, vino uno corriendo (un hombre principal según Lucas), e hincando la rodilla delante de él, le preguntó: Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna? Yeshúa le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino sólo uno, Dios. Los mandamientos sabes: No adulteres. No mates. No hurtes. No digas falso testimonio. No defraudes. Honra a tu padre y a tu madre.

Él entonces, respondiendo, le dijo: Maestro, todo esto lo he guardado desde mi juventud. Entonces Yeshúa, mirándole, le amó, y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme, tomando tu cruz. Pero él, afligido por esta palabra, se fue triste, porque tenía muchas posesiones. Entonces Yeshúa, mirando alrededor, dijo a sus discípulos: ¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas!

Los discípulos se asombraron de sus palabras; pero Yeshúa, respondiendo, volvió a decirles: Hijos, ¡cuán difícil les es entrar en el reino de Dios, a los que confían en las riquezas! Más fácil es pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios. Ellos se asombraban aún más, diciendo entre sí: ¿Quién, pues, podrá ser salvo? Entonces Yeshúa, mirándolos, dijo: Para los hombres es imposible, mas para Dios, no; porque todas las cosas son posibles para Dios.

Entonces Pedro comenzó a decirle: He aquí, nosotros lo hemos dejado todo (todas nuestras posesiones según Lucas), y te hemos seguido. Respondió Yeshúa y dijo: De cierto os digo que no hay ninguno que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por causa de mí y del evangelio, que no reciba cien veces más ahora en este tiempo; casas, hermanos, hermanas, madres, hijos, y tierras, con persecuciones; y en el siglo venidero la vida eterna.

El objetivo de este estudio

Entendemos que esta escritura tiene implicaciones espirituales muy profundas, como por ejemplo el seguir/obedecer a Yeshúa como prioridad por sobre todas las cosas, o no confiar en las posesiones ni riquezas, ni siquiera en nuestra propia vida, el estar dispuestos a morir a nosotros mismos, a renunciar a nuestra propia voluntad, el construir un orden de preferencias y prioridades basados en la palabra de Dios, etc., pero el objetivo de este estudio es más bien analizar las implicaciones materiales y prácticas de la orden de Yeshúa en cuanto a las posesiones y bienes materiales.

No se trata solamente de lo que Yeshúa dijo al joven principal, sino también de lo que los seguidores de Yeshúa hacían vendiendo sus propiedades y también los levitas.

Algunos argumentan por el pasaje de Mateo 8:19-20 y su correspondiente pasaje paralelo de Lucas 9:58 que Yeshúa no tenía donde morar, dando así el ejemplo de desposesión material total.

Y vino un escriba y le dijo: Maestro, te seguiré adondequiera que vayas. Yeshúa le dijo: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar su cabeza.

La pregunta que surge ahora es: ¿Cómo debemos interpretar nosotros estos pasajes? ¿Lo dejó todo Yeshúa al punto de no tener nada, vivir de limosna y dormir en las calles? ¿Se deshizo Pedro de todos los bienes familiares al punto de hacer un voto de pobreza, deambular por el mundo y vivir de favores durmiendo en donde encontrase un lugar para pasar la noche? ¿Es esto lo que nos pide Yeshúa que hagamos para poder ser considerados sus seguidores?

Completemos la lectura con otros pasajes y veamos:

Juan 1:38-39  Y volviéndose Yeshúa, y viendo que le seguían, les dijo: ¿Qué buscáis? Ellos le dijeron: Rabí (que traducido es, Maestro), ¿dónde moras? Les dijo: Venid y ved. Fueron, y vieron donde moraba, y se quedaron con él aquel día; porque era como la hora décima.

Mateo 8:14-15  Vino Yeshúa a casa de Pedro, y vio a la suegra de éste postrada en cama, con fiebre. Y tocó su mano, y la fiebre la dejó; y ella se levantó, y les servía.

Lucas 24:12  Pero levantándose Pedro, corrió al sepulcro; y cuando miró dentro, vio los lienzos solos, y se fue a casa maravillándose de lo que había sucedido.

En estos pasajes vemos que tanto Yeshúa como Pedro tenían casa donde morar.

Analicemos 1ª de Timoteo 3:2 y Tito 1:8 donde nos dice que el obispo, anciano o sobreveedor debe tener como cualidad el ser buen hospedador. ¿Dónde iría un obispo o anciano del pueblo de Israel hospedar a alguien si hubiere vendido todos sus bienes?.

Hechos 2:44-47  Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las cosas; y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno. Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos.

Aquí vemos que aunque los creyentes vendían propiedades, bienes y casas, aún poseían casas donde partían el pan.

¿Qué es lo que vendían entonces? ¿Les era lícito vender su herencia dada por Dios como pacto perpetuo?

Hechos 4:32-37  Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma; y ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común. Y con gran poder los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Yeshúa, y abundante gracia era sobre todos ellos. Así que no había entre ellos ningún necesitado; porque todos los que poseían heredades o casas, las vendían, y traían el precio de lo vendido, y lo ponían a los pies de los apóstoles; y se repartía a cada uno según su necesidad. Entonces José, a quien los apóstoles pusieron por sobrenombre Bernabé (que traducido es, Hijo de consolación), levita, natural de Chipre, como tenía una heredad, la vendió y trajo el precio y lo puso a los pies de los apóstoles.

Vemos en este pasaje que había un levita que tenía una heredad, lo cual no le estaba permitido tener según la palabra ni a los sacerdotes hijos de Aarón ni a los hijos de Leví en general según Números 18:20-24

Lo que nos dice la Torah

Números 18:20-24  Y Yahweh dijo a Aarón: De la tierra de ellos no tendrás heredad, ni entre ellos tendrás parte. Yo soy tu parte y tu heredad en medio de los hijos de Israel. Y he aquí yo he dado a los hijos de Leví todos los diezmos en Israel por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernáculo de reunión. Y no se acercarán más los hijos de Israel al tabernáculo de reunión, para que no lleven pecado por el cual mueran. Mas los levitas harán el servicio del tabernáculo de reunión, y ellos llevarán su iniquidad; estatuto perpetuo para vuestros descendientes; y no poseerán heredad entre los hijos de Israel. Porque a los levitas he dado por heredad los diezmos de los hijos de Israel, que ofrecerán a Yahweh en ofrenda; por lo cual les he dicho: Entre los hijos de Israel no poseerán heredad.

Sin embargo, como veremos más adelante, sí podían poseer propiedades, herencias o casas "para morar", que es lo que Yahweh había determinado en su palabra dárselas como pacto perpetuo para ellos.

Por lo tanto concluimos que las propiedades, herencias, bienes y casas que vendían los creyentes podían ser de dos tipos, aquellas que según la palabra no les correspondía o no les era lícito poseer y aquellas que podrían recuperar luego según la ley del jubileo.

De manera que la expresión “vende todo lo que tienes” debe ser entendida en el contexto de las instrucciones de la Torah y no fuera de ella. Lo mismo sucede con el consejo de Pablo a los Corintios en 1ª Corintios 10:27 que dice: “Si algún incrédulo os invita, y queréis ir, de todo lo que se os ponga delante comed, sin preguntar nada por motivos de conciencia”. Al igual que la expresión anterior, este versículo debe ser interpretado en el contexto de las instrucciones de la Torah, es decir, de toda comida lícita o limpia que se os ponga delante comed, de lo contrario, la palabra nos estaría obligando a ingerir alimentos detestables dependiendo de la cultura del incrédulo en la que nos encontremos.

Herencia perpetua

Interpretando los pasajes leídos dentro del contexto general de la palabra, vemos que la tierra de Israel es entregada por Dios como herencia perpetua a su pueblo.

Génesis 13:14-15  Y Yahweh dijo a Abram, después que Lot se apartó de él: Alza ahora tus ojos, y mira desde el lugar donde estás hacia el norte y el sur, y al oriente y al occidente. Porque toda la tierra que ves, la daré a ti y a tu descendencia para siempre.

Génesis 15:7  Y le dijo: Yo soy Yahweh, que te saqué de Ur de los caldeos, para darte a heredar esta tierra.

Génesis 17:8  Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canaán en heredad perpetua; y seré el Dios de ellos.

Génesis 48:4  y me dijo: He aquí yo te haré crecer, y te multiplicaré, y te pondré por estirpe de naciones; y daré esta tierra a tu descendencia después de ti por heredad perpetua.

Génesis 26:3-5  Habita como forastero en esta tierra, y estaré contigo, y te bendeciré; porque a ti y a tu descendencia daré todas estas tierras, y confirmaré el juramento que hice a Abraham tu padre. Multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo, y daré a tu descendencia todas estas tierras; y todas las naciones de la tierra serán benditas en tu simiente, por cuanto oyó Abraham mi voz, y guardó mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes.

La ley del Jubileo y la recuperación de la tierra

Levítico 25:24-34  Por tanto, en toda la tierra de vuestra posesión otorgaréis rescate a la tierra. Cuando tu hermano empobreciere, y vendiere algo de su posesión, entonces su pariente más próximo vendrá y rescatará lo que su hermano hubiere vendido. Y cuando el hombre no tuviere rescatador, y consiguiere lo suficiente para el rescate, entonces contará los años desde que vendió, y pagará lo que quedare al varón a quien vendió, y volverá a su posesión. Mas si no consiguiere lo suficiente para que se la devuelvan, lo que vendió estará en poder del que lo compró hasta el año del jubileo; y al jubileo lo recuperará, y lo que vendió volverá a su posesión. El varón que vendiere casa de habitación en ciudad amurallada, tendrá facultad de redimirla hasta el término de un año desde la venta; un año será el término de poderse redimir. Y si no fuere rescatada dentro de un año entero, la casa que estuviere en la ciudad amurallada quedará para siempre en poder de aquel que la compró, y para sus descendientes; no saldrá en el jubileo. Mas las casas de las aldeas que no tienen muro alrededor serán estimadas como los terrenos del campo; podrán ser recuperadas, y serán recuperadas en el jubileo. Pero en cuanto a las ciudades de los levitas, éstos podrán recuperar en cualquier tiempo las casas en las ciudades de su posesión. Y el que comprare de los levitas saldrá de la casa vendida, o de la ciudad de su posesión, en el jubileo, por cuanto las casas de las ciudades de los levitas son la posesión de ellos entre los hijos de Israel. Mas la tierra del ejido de sus ciudades no se venderá, porque es perpetua posesión de ellos.

Aquí vemos que Yahweh indica que la tierra y ciudades para los levitas son de posesión perpetua, no pueden venderse, ni intercambiarse, ni perderse perpetuamente.

Esta ley del jubileo también nos explica por qué Pedro le dijo a Ananías en Hechos 5:4 que si vendía la propiedad para contribuir con dinero para los apóstoles, de todas formas continuaría estando en su poder o bajo su autoridad, ya que la propiedad podía ser recuperada en el jubileo.

Lo que nos dicen los profetas sobre las posesiones luego del exilio

Jeremías 16:14-15  No obstante, he aquí vienen días, dice Yahweh, en que no se dirá más: Vive Yahweh, que hizo subir a los hijos de Israel de tierra de Egipto; sino: Vive Yahweh, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte, y de todas las tierras adonde los había arrojado; y los volveré a su tierra, la cual di a sus padres.

Jeremías 30:3  Porque he aquí que vienen días, dice Yahweh, en que haré volver a los cautivos de mi pueblo Israel y Judá, ha dicho Yahweh, y los traeré a la tierra que di a sus padres, y la disfrutarán.

Amós 9:14-15  Y traeré del cautiverio a mi pueblo Israel, y edificarán ellos las ciudades asoladas, y las habitarán; plantarán viñas, y beberán el vino de ellas, y harán huertos, y comerán el fruto de ellos. Pues los plantaré sobre su tierra, y nunca más serán arrancados de su tierra que yo les di, ha dicho Yahweh Dios tuyo.

¿A quién pertenece la tierra?

¿Por qué los discípulos tenían todas las cosas en común y no consideraban como suya ninguna posesión?

Es importante aclarar que la Tierra de Israel claramente pertenece a Dios. “…la tierra es mía; porque vosotros sois sólo forasteros y peregrinos para conmigo” (Lev. 25:23b). Dios nos recuerda que la Tierra no debe ser vendida ni regalada, porque es propiedad de Dios. Dios recalca una característica especial de ese territorio, refiriéndose a él como “Mi tierra” (Ezequiel 36:5, 20; 38:16; Joel 3:2) y también como la “propia tierra” del pueblo de Israel (Ezequiel 36:17, 24; Ezequiel 37:21). Tal parece que el pueblo de Israel y la tierra de Israel tienen un vínculo inseparable, y la Biblia se refiere a ambos como casados: “…sino que se te llamará: Mi deleite está en ella, y a tu tierra: Desposada; porque en ti se deleita el SEÑOR, y tu tierra será desposada. Porque como el joven se desposa con la doncella, se desposarán contigo tus hijos…” (Isaías 62:4b-5a).

En 2 Samuel 7, Dios hizo un pacto con David, y le prometió tres cosas: una tierra para siempre (v. 10), una dinastía sin fin (v. 16), y un reino eterno (v. 16). “En ese momento de la historia de Israel, vemos un período extraordinario cuando Dios es obedecido, amado, adorado y apreciado por Quien es.

Deuteronomio 12:1  Estos son los estatutos y decretos que cuidaréis de poner por obra en la tierra que Yahweh el Dios de tus padres te ha dado para que tomes posesión de ella, todos los días que vosotros viviereis sobre la tierra.

Deuteronomio 12:10  Mas pasaréis el Jordán, y habitaréis en la tierra que Yahweh vuestro Dios os hace heredar; y él os dará reposo de todos vuestros enemigos alrededor, y habitaréis seguros.

La posesión de tierras durante el Milenio

Durante el Reino Milenial de Yeshúa, Ezequiel nos dice que las tierras volverán a ser repartidas a Israel en un evento parecido al de Josué capítulos 13 y 14, según Yahweh habló con Moisés (Josué 14:5).

Ezequiel 47:21-23  Repartiréis, pues, esta tierra entre vosotros según las tribus de Israel. Y echaréis sobre ella suertes por heredad para vosotros, y para los extranjeros que moran entre vosotros, que entre vosotros han engendrado hijos; y los tendréis como naturales entre los hijos de Israel; echarán suertes con vosotros para tener heredad entre las tribus de Israel. En la tribu en que morare el extranjero, allí le daréis su heredad, ha dicho Yahweh el Señor.

En Ezequiel 48 vemos el reparto de las tierras de Israel entre las tribus en el Milenio donde las tierras que corresponden al templo, a los sacerdotes y a los levitas en Jerusalén no podrán ser vendidas ni cambiadas porque pertenecen al Señor (Ezequiel 48:8-14).